# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/1942/63/2/

ועל־כן אסרה התורה כתבת קעקע, כמו שכתוב (ויקרא יט, כח): "וכתבת קעקע לא תתנו בבשרכם" וכו', כי צריך לשמר בשר הגוף שלא לקלקלו, שלא לחקק בו כתבת קעקע - שלא לקלקל צלם דמות האדם שכלול מכל העולמות, ויש לו בכח בכל איבר ואיבר ובכל חלק מבשר גופו להמשיך העולם להשם־יתברך, כי כל חלק מחלקי גופו מיחד, כנגד חלק מחלקי העולם וכנגד כמה נפשות, כי מנהון תלין באודנין, ומנהון בשערין וכו' (מהן תלויות באזנים ויש מהן שתלויות בשערות), וכיוצא בזה בשאר חלקי הגוף מראשו ועד רגליו, כי אין שום שערה באדם, וכן אין בו שום איבר וגיד ושום חתיכה מחלקי בשרו ועורו שאין תלויין בו כמה וכמה נפשות ועולמות, ועל־כן אסור לחקק בעורו כתיבת קעקע - שלא לקלקל תבנית גופו שהוא בחינת הדרת פנים, שעל־ידי־זה יכולין להחזיר כל העולם להשם־יתברך, כפי מה שזוכה להאיר האמת באורי התורה בגופו, כי עקר הארת גוף האדם הוא רק על־ידי דרושי ובאורי התורה שמאיר בגופו - שעל־ידי־זה זוכה להדרת פנים, ועל־ידי־זה מאירין כל ששים רבוא אותיות התורה בתוך גופו ואיבריו, אבל אסור לחקק בגשמיות שום אות בעור גופו, דהינו כתבת קעקע, כי אדרבא, מזה מקלקל ומחריב בנין גופו הכלול מכל העולמות, כנ"ל, כי צריך להדר את גופו שיהיה בשלמות בלי שום חקיקה, כי גופו כלול מכל אותיות התורה, ובאמת האדם הוא למעלה מהתורה, כמובא בדברי רבנו ז"ל (סימן עה תנינא), כמו שאמרו רבותינו ז"ל (מכות כב:): 'כמה טפשאי וכו' דקימי מקמי אוריתא ולא קימי מקמי צורבא מרבנן' (כמה טפשים הם האנשים שהם קמים לפני ספר־תורה ולא קמים לפני תלמיד־חכם). ועל־כן עקר הארת פנים והדור הגוף של האדם הוא רק על־ידי דרושי התורה שמחדש בשכלו - שעל־ידי־זה ממילא נכלל בתוך התורה ונמשך הארה על כל גופו בחינת הדרת פנים כנ"ל, אבל אסור לחקק אותיות בגשמיות בגופו, כי בזה מקלקל הדור גופו, בחינת הדרת פנים, כנ"ל: