# ג

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/505/61/3/

ועל־כן עקר בחינת פסח הוא על־ידי תקון הברית - שעל־ידי־זה נגאלו, כי בליל יציאת מצרים נמולו כלם, כמו שכתוב (שמות יב, מח): "וכל ערל לא יאכל בו". כי על־ידי תקון הברית זוכין לאלו הכסופין וההשתוקקות דקדשה, שהם בחינת (זהר נשא קמב.): 'חסד דמתגלה בפומה דאמה' (מדת החסד המתגלה ביסוד), שזהו בחינת פסח כנ"ל. ועל־כן נקרא פסח - בחינת 'פה סח', כמובא. כי צריכין להוציא הכסופין בפה דיקא לדבר ולשיח בפה דיקא את כל הכסופין דקדשה שבלבו, כנ"ל.

ועל־ידי תקון הברית שזכו אז כנ"ל, על־ידי־זה זכו לאמונה שזה היה עקר יציאת מצרים, שהאמינו בה' ויצאו אחריו אל המדבר, כמו שדרשו רבותינו ז"ל (רש"י שמות יד, טו): 'כדאי הם והאמונה שהאמינו בי ויצאו' וכו'. וזה בחינת זכרתי לך חסד נעוריך אהבת כלולתיך לכתך אחרי במדבר בארץ לא זרועה (ירמיה ב, ב), שזה נאמר על יציאת מצרים, שהאמינו בה' והלכו אחריו במדבר וכו', שכל זה זוכין על־ידי תקון הברית שזכו אז, שעל־ידי־זה זוכין לחסד ואהבה, בחינת כסופין דקדשה, כנ"ל.

וזהו בחינת (ירמיה ב, ב): חסד נעוריך אהבת כלולתיך דיקא, וזה בחינת חסד ואהבה הנ"ל שהוא בחינת השתוקקות וכסופין דקדשה, שזה בחינת פסח, בחינת חסד לאברהם כנ"ל. וזהו לכתך אחרי במדבר וכו'. כי על־ידי האמונה, על־ידי־זה נתתקנין הדרכים, כי על־ידי־זה מאירין הכוכבים והמזלות ועל־ידי־זה נצולין מן עכוב הדרך כנ"ל. וזהו לכתך אחרי במדבר - 'לכתך' דיקא, כי על־ידי־זה בעצמו שהאמינו בה' והלכו אחריו במדבר, על־ידי־זה זכו לתקון הדרך, והאיר להם השם־יתברך הדרך ללכת במדבר, כמו שכתוב (ישעיה מג, יט): "אף אשים במדבר דרך" וכו', וכמו שכתוב (שמות יג, כא): "וה' הלך לפניהם יומם לנחתם הדרך" וכו', כי תקון הדרכים הוא על־ידי אמונה, כנ"ל.