# ו

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/508/63/6/

וכל אלו הארבע פרשיות, שעל ידם חותכין המלכות מארבע מלכיות, ואחר־כך עולה לאור הפנים בשלש רגלים - זה בחינת ארבעה בנים המבארים במאמר הנ"ל, שהם בחינת המלכות שהיא בחינת ד', כמו שמבאר שם (אות ו').

פרשת שקלים - שהוא צדקה לעניים, זה בחינת יצחק שהוא בן חכם, כי העני הוא מסטרא דדינא קשיא מבחינת יצחק, ועל־ידי הצדקה שנותנין לו מחיין אותו ומחזירין לו פניו וחכמתו שנסתלקה ממנו מחמת דחק עניותו, בבחינת (קהלת ט, טז): "חכמת המסכן בזויה", ועל־כן על־ידי צדקה זוכין לאור הפנים, כמו שכתוב (תהלים יז, טו): "אני בצדק אחזה פניך" וכו', ואור הפנים הוא בחינת חכמה כנ"ל, בחינת (קהלת ח, א): "חכמת אדם תאיר פניו". ועל־כן יצחק שהוא בחינת בן חכם, זה בחינת צדקה, שהוא בחינת אור הפנים, בחינת חיים, בחינת חכמה, שהוא המתקת גבורות יצחק שמשם משתלשל העניות, חס ושלום.

פרשת זכור - הכנעת עמלק שהוא מזרע עשו הרשע, זה בחינת בן רשע שהוא עשו, כמו שמבאר שם.

פרשת פרה - שהיא בחינת תוכחה, שעל־ידי־זה זוכין לתשובה כנ"ל - זה בחינת 'שאינו יודע לשאל', שהוא בחינת ישמעאל שעשה תשובה, כמו שכתוב שם.

פרשת החדש - אז מתחיל המלכות לעלות לאור הפנים, כי אז מתחיל הארת פסח שהוא ראש לרגלים. ועל־כן נאמר בפרשה זו כל דיני פסח - זה בחינת בן תם שהוא יעקב איש תם, כמו שכתוב שם, כי יעקב הוא בחינת אור הפנים, בחינת (תהלים כד, ו): "מבקשי פניך יעקב סלה", כמו שאמר רבנו ז"ל כמה פעמים (סימנים כג, כז):