# ז

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/508/63/7/

וזה בחינת מטה ושלחן וכסא ומנורה, שהם ארבע תקוני שכינתא (זהר תרומה קלג.), שהוא בחינת ארבעה הנ"ל, מנורה - זה בחינת 'בן חכם', כי מנרתא דא רישא (תקוני־זהר יג:), שהוא בחינת חכמה שבמח, בחינת (קהלת ט, ח): "ושמן על ראשך אל יחסר", בחינת (שמות ל, כה): "שמן משחת קדש", שהוא הדעת, כידוע. כסא - זה בחינת כסא שלם, שהוא בחינת מחית המן־עמלק, שהוא מזרע עשו, שהוא 'בן רשע', כי אין הכסא שלם עד שימחה זכר עמלק (תנחומא תצא יא). שלחן - זה בחינת תשובה שמכפרת, שהוא בחינת 'שאינו יודע לשאל' כנ"ל, כי 'שלחן מכפר כמזבח', כמו שאמרו רבותינו ז"ל (ברכות נה.). מטה - זה בחינת 'בן תם', שהוא בחינת יעקב שהיתה מטתו שלמה בשנים עשר שבטי יה (שיר־השירים רבה ג, ח), שהם ארבעה דגלים כנגד ארבעה מחנות השכינה (זהר במדבר קיח:), שהוא בחינת דל"ת הנ"ל, כי יעקב כלול מכלם, והוא מעלה את המלכות שהוא בחינת דל"ת, בחינת אשה יראת ה', כידוע, אל אור הפנים בחינת (תהלים כד, ו): "מבקשי פניך יעקב" כנ"ל, ועל־כן נשא יעקב ארבע נשים ומהם יצאו ארבעה דגלים, בחינת דל"ת הנ"ל, ועל־כן בפסח כלנו מסבין על המטה, כי המטה כלולה מבחינת ארבעה מחנות, בחינת ארבעה דגלים, בחינת דל"ת הנ"ל: