# י

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/508/64/10/

וזה בחינת (דברים כב, ה): לא יהיה כלי־גבר על אשה ולא ילבש גבר שמלת אשה, כי מבאר בהתורה 'ואלה המשפטים־אמונה' (בסימן ז), שהעקר הוא האמונה, שהוא בחינת ארץ־ישראל, בחינת גשמים, בחינת תפלה ונסים וכו',

ואי אפשר לבוא לאמונה כי אם על־ידי אמת וכו', בבחינת (זהר בל ק קצח:): 'צדק כד אתחבר בה אמת אתעבידת אמונה' (כאשר מדת צדק מתחברת במדת האמת היא נעשית אמונה),

ולבוא לאמת הוא, על־ידי שמקבלים עצות הצדיקים שהם בחינת (יר מיה ב, כא): "כלה זרע אמת", שהם בחינת נשואין דקדשה, כי העצות שמקבלין הם בחינת טפת הזרע ממש, כי העצות נמשכין מן המח, ששם שרש העצה, והם באין לתוך הכליות, כי 'כליות יועצות' (ברכות סא.), וכן הוא ממש טפת ההולדה שנמשכת מן המח אל הכליות שהם כלי ההולדה, על־כן כשמקבלין עצות מצדיקים - מקבלין מהם בחינת זרע אמת ועל־ידי־זה זוכין לאמונה, ולהפך כשמקבלין, חס ושלום, עצת רשעים, זהו בחינת נשואין דקלפה, בחינת (בראשית ג, יג): "הנחש השיאני" - לשון נשואין, כי עצת הנחש שקבלה זה בחינת נשואין דקלפה כנ"ל, בחינת 'נחש הטיל זהמא בחוה' על־ידי העצות שקבלה ממנו. אבל עצת צדיקים שמקבלין הם בחינת "זרע אמת", בחינת נשואין דקדשה, שעל־ידי־זה זוכין לאמונה, בחינת 'צדק כד אתחברת באמת' וכו',

ועל־ידי מצות ציצית נצולין מעצות הנחש, מזווג דקלפה, מנאוף, וזוכין לע צת צדיקים שהם בחינת תרי"ג עטין דאוריתא, בחינת אמת, שעל־ידי־זה זוכין לאמונה, שעל־ידי־זה תבוא הגאלה וכו'. ומבאר שם בסוף - שהתחברות אמת ואמונה הם בחינת איש ואשה וכו', עין שם כל זה היטב: