# ג

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/508/64/3/

הכלל, שעקר קיום העולם הוא על־ידי אמונה, כמו שכתוב (תהלים לג, ד): "וכל מעשהו באמונה", וכל התורה כלה עומדת על האמונה, כמו שכתוב (שם קיט, פו): "כל מצותיך אמונה", וכמו שאמרו רבותינו ז"ל (מכות כד.): 'בא חבקוק והעמידן על אחת – (חבקוק ב, ד): "וצדיק באמונתו יחיה"', כי, ברוך השם, יש לנו איש נאמן באמת שראוי לסמך עליו, ואנו יודעין מה לסחר בזה העולם, הוא משה רבנו, עליו השלום, שהצליח אותנו בהצלחה הנצחיית והודיע לנו מה אנו צריכין לסחר בזה העולם הרחוק מאד מעולמות עליונים, כי אנחנו לא באנו לזה העולם כי־אם לסחר בו סחורות למרחקים גדולים ששם מצליחים ומרויחים הרבה מאד מאד באלו הסחורות שסוחרים בזה העולם הגשמי דיקא, רוח גדול ונפלא ונורא מאד בלי שעור וערך, "עין לא ראתה" וכו' (ישעיה סד, ג) [כמו שכתוב בלקוטי תנינא, בסימן נה, עין שם], אבל אין אדם יודע במה משתכר בזה העולם הרחוק מאד ממדינתנו שאנו צריכין לשוב לשם, על־כן חמל עלינו השם־יתברך ושלח לנו רועה נאמן הוא משה רבנו, עליו השלום, שכתוב בו (במדבר יב, ז): "בכל ביתי נאמן הוא", והוא חמל עלינו, הוא הצליחנו, הוא האיר עינינו והודיע לנו כל התורה והמצוות שמסר לנו מפי הקדוש־ברוך־הוא והודיענו כל הסחורות הקדושות שאנו צריכין לסחר בזה העולם - שהם לבישת ציצית והנחת תפלין ושאר כל המצוות הקדושות והנוראות.

ובודאי אין אנו צריכין עתה לבלות ימים, חס ושלום, לחקר, חס ושלום, אם יצליח באלו הסחורות, כי בודאי מי שחוקר בזה, מלבד מה שהוא רשע ואפיקורוס וכו', אף גם הוא שוטה ואויל ופתי ומשגע, שרוצה להיות חכם להרע לחקר אחר איש נאמן כזה, ורוצה לידע דוקא בדעתו ולהבין בשכלו מדוע יצליח בזאת הסחורה, היש פתי מזה?! שכותבין לו ממרחקים אנשים נאמנים וחכמים אמתיים נוראים כאלה, שימהר לסחר אלו הסחורות בתכלית המהירות והזהירות, כי יצליח בהם מאד הון עתק בלי שעור, והוא בזדון לבו מתעצל ורוצה לחקר תחלה הטעם מדוע אלו הסחורות חשובים שם, ובתוך כך מתעצל לסחר הסחורה ומבלה ימיו בהבל וריק, ובא לשם בחרפה וכלמה, ריק ונעור מכל טוב! מכל שכן אם הביא לשם דברים האסורים לבוא לשם, שמענישין את המביאים לשם בענשים קשים ומרים מאד בלי שעור. אוי לאותה בושה, אוי לאותה כלמה!

והנמשל מובן ממילא, שמשה רבנו, עליו השלום, וכל הצדיקים, הנביאים ראשונים ואחרונים וכל התנאים ואמוראים וכו', כותבין לנו להזהר לקים תורת משה, כי נצליח על־ידי־זה מאד בעולם־הבא, והם אנשים נאמנים, חכמים ונבונים ואוהבים אותנו באמת - בודאי אין אנו צריכים לחקר אחריהם, חלילה, רק להאמין להם ולילך בדרכיהם, ועל־ידי־זה נוכל לסחר כל הסחורות הקדושות שהם תורה ומצוות, כי אין אנו צריכין לבלות ימינו על שום חקירה לחקר אחריהם, חלילה, רק כל ימינו נעסק לקבץ ולסחר אלו הסחורות היקרים מפז ומפנינים וכל חפצים לא ישוו בהם.

וזה ששבח שלמה המלך, עליו השלום, את האמונה הקדושה (משלי לא, י): "אשת חיל מי ימצא" וכו', כי האמונה הקדושה נקראת "אשת חיל", כי אמת ואמונה הם בחינת איש ואשה, כמובא בסימן ז, עין שם. והוא משבח את האמונה, שהיא "אשת חיל", בכל השיר הזה בלשון רוח והצלחה בסחורה - שהיא מצלחת ומרוחת הרבה בסחורתה, כמבאר בכל השיר הנפלא הזה מתחלתו ועד סופו, הינו כנ"ל, כי עקר הצלחת האדם בסחורה הקדושה הצלחה אמתית ונצחית היא על־ידי האשת חיל, שהיא האמונה הקדושה שנקראת "אשת חיל" כנ"ל, וכמובא בכל כתבי האר"י שהאמונה היא בחינת מלכות, שהיא בחינת "אשה יראת ה'", בחינת אשת חיל, הינו כנ"ל.

וזהו (שם פסוק יד): היתה כאניות סוחר ממרחק תביא לחמה - שעל־ידי האמונה הקדושה, שסומכין על משה רבנו, עליו השלום, ועל הצדיקים ההולכים בדרכיו - על־ידי־זה יכולים לסחר סחורות למרחקים ולהביא לחמו וחיותו לנצח ממרחקים גדולים, אף־על־פי שאין אנו יודעין מה לסחר לשם, כי כבר הודיע לנו איש נאמן באמת מה אנו צריכין לסחר לשם, שעל־ידי־זה נצליח שם תמיד, וכנ"ל: