# ח

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/508/64/8/

וזה בחינת ספירה שסופרין תחלה שבע שבתות תמימות - שבהם אנו ממשיכין ומתקנים כל השבעה מדות, שהם צמצומים הקדושים כידוע. ועל־כן סופרין לעמר, כי עמר שעורים הוא בחינת כלליות כל הצמצומים, שזה בחינת 'שערה' בגימטריא שתי פעמים מנצפ"ך, כמו שמובא בכונות (פרי־עץ־חיים, ספירת העמר, פרק ד), שהם כלל כל הצמצומים הקדושים. ואלו הצמצומים הם בחינת שערות שעוסקין לתקן ולהמשיך בכל ימי הספירה, ועל־ידי־זה יכולין לקבל אור הפנים בשבועות, שזהו בחינת קבלת התורה, בחינת (במדבר־רבה יג, טו): שבעים פנים לתורה, בחינת (דברים ה, ד): "פנים בפנים דבר ה' עמכם", כי על־ידי המדות והצמצומים בחינת שערות הקדושים שהמשכנו בכל ימי הספירה, על־ידי־זה אנו זוכין לקבל אור הפנים שהוא בחינת קבלת התורה בשבועות. ועל־כן עוסקין בשבועות לומר האדרא רבא שגלה רבי שמעון בר יוחאי שמדברת מתליסר תקוני דיקנא קדישא, כי זה עקר בחינת שבועות, כי בשבועות נדמה להם כזקן (מכילתא יתרו), כי עקר קבלת התורה, שהוא בחינת אור הפנים, אי אפשר לקבל כי־אם על־ידי בחינת שערות הזקן שהם עקר תקון כל העולמות, כידוע בכתבים וכנ"ל.

ועל־כן נקראין ימי הספירה שבע שבתות, כמו שכתוב (ויקרא כג, טו): "וספרתם לכם ממחרת השבת וכו' שבע שבתות וכו' עד ממחרת השבת" וכו', כי עקר הספירה היא לתקן ולהמשיך המדות והצמצומים הקדושים, עד שיתתקן מדת האמונה הקדושה שהיא בחינת שבת מלכתא שנקראת 'כלה' הכלולה מהכל, כי שבת היא בחינת אמונה, כמובא בספרי אדמו"ר ז"ל כמה פעמים (סימן לא ועוד), כי עקר תכלית תקון כל המדות והצמצומים הוא בשביל האמונה, שהיא עקר התקון, כי אי אפשר לדעת ממנו יתברך כי־אם על־ידי אמונה, שהיא מדה השביעית בחינת שבת, וכנ"ל: