# יא

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/508/65/11/

וזה בחינת תחלת התגלות למשה שהיה על־ידי מראה הסנה - שראה (שמות ג, ב): והנה הסנה בער באש והסנה איננו אכל וכו', ופרש רש"י שם, שהשם־יתברך נתגלה לו מתוך הסנה משום "עמו אנכי בצרה" וכו', הינו כי הסנה הוא בחינת החוחים והקוצים הסובבים את השושנה העליונה, שהם בחינת הקשיות והמבוכות שמכניסים הכופרים על השם־יתברך ועל מקרביו האמתיים - שמשם עקר אריכת הגלות וכנ"ל, ועל־כן נתגלה אליו השם־יתברך מתוך הסנה, וראה משה ש הסנה בער באש והסנה איננו אכל, הינו שאש דקדשה שהיא התגלות דעת התורה שהם בחינת (שיר־השירים ח, ו): "רשפי אש", בחינת (ירמיה כג, כט): "הלוא כה דברי כאש" וכו' - שזה האש עוסק תמיד לבער ולכלות את הסנה וכל החוחים והקוצים, דהינו לבטל כל הכפירות וכל הקשיות והמבוכות - ואף־על־פי־כן והסנה איננו אכל - כי עדין נשארים קשיות ומבוכות ועקמומיות בלב, ועל זה התפלא משה הרבה ואמר (שמות ג, ה): אסרה נא ואראה את המראה הגדל הזה מדוע לא יבער הסנה.

השיבו השם־יתברך: של נעליך מעל רגליך וכו' - הינו שבענין השגת המקיפים יש כמה וכמה מדרגות בלי שעור, כי הם כל קבול השכר של עולם־הבא, שכל אחד יקבל כפי ערכו, כפי עבודתו, כי השגת המקיפים הנ"ל הם בחינת 'לעתיד לבוא צדיקים יושבים ועטרותיהן בראשיהן' וכו', וכמו שכתוב שם בהתורה הנ"ל, שזהו בחינת 'כל צדיק נכוה מחפתו של חברו' וכו' (בבא־בתרא עה.) עין שם, וכל הקשיות והמבוכות שבעולם נמשכין משכליות המקיפים שאינם זוכים להשיגם, ואפלו מי שמשיג איזה מקיפים, עדין יש מקיפים אחרים שלא השיגם עדין ומשם באים גם עליו קשיות ומבוכות, וכן למעלה מעלה – גבה מעל גבה, עד שיש מקיפים גבוהים ונשגבים כל־כך, שגם הצדיק הגדול מאד בקדשה גדולה - עדין הוא צריך לקדש את עצמו עוד יותר ויותר עד שישיג גם אלו המקיפים וכו'.

וזה שהשיב השם־יתברך למשה: של נעליך מעל רגליך - ואיתא בתקונים (תקון כא, מח:) שרמז לו שיפשיט לעצמו גופא דנגעא ביה בת פרעה וכו' (הגוף שנגעה בו בת פרעה), הינו שהשיב לו, שאפלו הוא בעצמו אי אפשר לו לבער הסנה והקוצים, שהם כל המבוכות, כי־אם על־ידי שיפשיט ממנו גופו, אף־על־פי שבודאי כבר היה גופו קדוש מאד בקדשה נפלאה, אף־על־פי־כן מאחר שיש בו איזה אחיזה מנגיעת בת פרעה, צריך עתה להפשיט הכל מכל וכל, כדי שיוכל להשיג מקיפים גבוהים כאלו, מכל שכן וכל שכן שאר העם בני־ישראל שלא נתקדשו עדין כראוי כלל, שבודאי עדין אי אפשר להם לזכות להשגת המקיפים בשלמות - ובשביל זה באים עדין על דעתם קשיות ובלבולים שהם בחינת סנה וחוחים וקוצים וכו', ועל־כן הסנה בוער באש התורה והדעת שמגלין הצדיקים, ואף־על־פי־כן, והסנה איננו אכל - ומנקבים ועוקצים את הדעת והלב של איש הישראלי על־ידי הקשיות והמבוכות, שהם בחינת סנה וקוצים כנ"ל, כי הכל מחמת שלא התחילו להפשיט את גופם כלל ולא קדשו שבעת הנרות כראוי, וכנ"ל: