# ט

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/508/65/9/

כלל הדבר, שעקר כל הגליות והצרות, רחמנא לצלן, בגוף ונפש, הכל מחסרון הדעת, שהוא על־ידי שלא קדש שבעת הנרות הנ"ל כראוי וגם לא צעק כראוי להשם־יתברך - שעל־ידי־זה נתעלמין המחין והדעת, ומשם כל ההתרחקות מהשם־יתברך ומצדיקי אמת - שזה עקר כלל כל הגליות והצרות, רחמנא לצלן, שעקרם על־ידי חסרון הדעת וכנ"ל. ובזה תלוי כל בחירת האדם, כי עקר הבחירה של כל אחד הוא על־ידי שאין מבין מיד לתרץ כל הקשיות והמבוכות ועקמימות שבלב, שיש לו על צדיקי אמת ותלמידיו, כי־אם היה מבין ורואה בדעתו מיד עצם האמת וגדל מעלתם וצדקתם ואיך הוא יכול לזכות לכל טוב אמתי ונצחי על ידם, בודאי היה הולך ורץ על ידיו ועל רגליו להתקרב אליהם ולהתאבק בעפר רגליהם, אך מחמת שהאמת נתעלם ונסתר מאד מאד, ורבו החולקים והמתנגדים שאומרים מה שאומרים, עד שמכניסים בכל החפצים להתקרב כמה קשיות ומבוכות ובלבולים, ובזה תלוי כל בחירתו - כי עקר הבחירה הוא על־ידי שאין מבינים לתרץ הקשיות מיד, כי התרוץ של הקשיות הם בבחינת שכל המקיף לפי מדרגתו, וכמו שכתוב שם לענין המבוכות של הידיעה והבחירה שהם בשכל המקיף, וכל עקר הבחירה הוא מחמת זה דיקא - שאין מבינים השכל של הידיעה והבחירה וכנ"ל. וכמו כן הוא בכל הקשיות והמבוכות שיש לכל אחד בפרטיות - שעקר הבחירה הוא על־ידי־זה שאין מבינים זה השכל לתרץ כל הקשיות שקשה לו על צדיקי וכשרי אמת, וכנ"ל.

ובאמת אם היו המחין נתעלמין לגמרי בלי שום התגלות כלל - בודאי לא היה אפשר בשום אפן להתקרב להשם־יתברך ולצדיקיו האמתיים, אך השם־יתברך רחמן מלא רחמים וחומל על עמו בכל דור ודור, ושולח ומאיר לנו התגלות הדעת נפלא על־ידי חדושי תורה נפלאים ונוראים שממשיכין הצדיקי אמת בכל דור, ועל־ידי־זה יש בחירה, שמי שאינו רוצה להטעות את עצמו ומסתכל בעין האמת לאמתו - יכול לראות על־ידי־זה אמתת נקדת האמת היכן שורה ולמי להתקרב, ואם עדין קשה לו כמה קשיות - הוא מבין שזה מכרח להיות, כי בודאי אי אפשר להבין ולהשיג דעת הגבה ממנו כל־כך שהוא דעת הצדיק האמת, כי כמו שאי אפשר להשיג דעת השם־יתברך ומחמת זה בהכרח שיהיה קשה עליו יתברך כמה קשיות, כי כך מכרח להיות וכו', כמו שכתוב במקום אחר (סימן נב תנינא). כמו כן בהכרח שיהיה קשה קשיות על הצדיק האמת, כי אי אפשר להשיג דעתו שגבה ממנו הרבה וכנ"ל, אך על כל פנים מאחר שכבר האיר והתנוצץ לו בדעתו התנוצצות מהדעת האמת של הצדיקי אמת על־ידי אור תורתם שהמשיכו בעולם, על־ידי־זה ראוי לו לרדף אחריהם ואחרי תלמידיהם האמתיים בכל כחו, כי עתה יש לו בחירה, על־ידי שראה מראה וזריחה מנפלאות דעתם ואמתתם וכנגד זה הוא שומע הקשיות והמבוכות של החולקים שמכניסים כפירות ועקמימיות בדעתו, ובזה תלוי כל בחירתו וכנ"ל, והבוחר יבחר והבן היטב. וצריך לפשפש במעשיו איך הוא אוחז בקדשת שבעת הנרות וכו', ועל־ידי־זה יבין רחוקו מהשגת הדעת האמתי וכו', ובזה תלוי כל בחירתו וכנ"ל: