# ג

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/518/61/3/

וגם זה בחינת שלמות לשון־הקדש על־ידי לשון תרגום, שעקר שמירת הברית תלוי בו כנ"ל, הינו כמו שבבחינה הראשונה הנ"ל הפרוש כפשוטו - שעקר הקדשה ושלמותה תלוי על־ידי שבירת הרע והכנעתו דוקא, כי צריך דיקא לעבר דרך כל הרעות ורע הכולל הנ"ל ולשברו ולהכניעו, שעקר שלמות הקדשה תלוי בזה, ובלא זה אין שלמות אל הקדשה, שזה בחינת שלמות לשון־הקדש שהוא הקדשה, העקר תלוי בלשון תרגום שהוא בחינת שבירת הרע והכנעתו ולהוציא הטוב ממנו, כמו כן כשזוכה לבחינת שמירת הברית בשלמות, ושבר רע הכולל לגמרי, וזכה לקדשה בשלמות - אזי צריך לעשות צמצום ולבוש לשכלו כנ"ל, שזה בחינת שמירת הברית כנ"ל, שזהו בחינת לבוש וצמצום, בחינת (בראשית־רבה כ, יב): "כתנות עור וילבשם", שהם בחינת נגה, בחינת תרגום כנ"ל, שזה בחינת לבוש קשקשים שהם בבחינת כתנות עור הנ"ל כמו שאמרו רבותינו ז"ל (רש"י שם): 'חלקים כצפרן היו מדבקים על בשרם', שזה בחינת קשקשים, שהם בחינת חלקים כצפרן, כנראה בחוש.