# ד

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/520/62/4/

וזה בחינת חטא אדם הראשון שאכל מעץ הדעת טוב ורע - שעל־ידי־זה חזר וגרם בחינת שבירת כלים, כמובא (עץ־חיים, שער לט, דרוש א), כי איתא שאדם הראשון פגם במה שהיה מסתכל במה שאין לו רשות הינו כנ"ל, כי היה צריך להתחזק תחלה באמונה שלמה, והוא רצה לידע בדעתו דיקא - שזהו בחינת "עץ הדעת טוב ורע" שהזהירו השם־יתברך עליו, כי העץ הדעת היה לו כח הזה - שמי שיאכל ממנו נכנס בו יצר הרע ויתאוה לרדף לדעת ולהסתכל במה שאין לו רשות, שעל־ידי־זה גורמין בחינת שבירת כלים, חס ושלום, דהינו שנשבר כלי האמונה מאחר שאינו רוצה לסמך על אמונה לבד, ורוצה לדעת ולהבין דיקא בלי אמונה, נמצא, שמפשיט הדעת מן האמונה, וכשמפשיט את הדעת מן האמונה זה בחינת שבירת כלים, מיתת המלכים, כי נשארו הכלים בלי אורות והאורות בלי כלים, כי האמונה היא בבחינת כלים כנ"ל, והדעת היא בחינת אורות כנ"ל, ומחמת זה נתבטל האור לגמרי, כי חוזר אל אין־סוף מחמת שהוא בלא כלי והכלים נפלו למטה וכו':