# א

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/661/62/1/

וזה בחינת אסור יין נסך - שהיין שנגע בו עכו"ם נאסר מיד, כי היין מביא שנה, כנראה בחוש, ועל־כן צריכין לשמר את היין ביותר ממגע עכו"ם, כי תכף כשנוגע בו העכו"ם - נמשך היין לבחינת שנה, שהוא הסתלקות השבעים פנים של התורה, כי העכו"ם הם בחינת אנפין חשוכין, הפך אנפין נהירין, שהם השבעים פנים לתורה, שהם אנפין נהירין. והעכו"ם הם שבעים אמין, שהם בחינת שבעים אנפין חשוכין הפך השבעים פנים לתורה, כמובא בדברי רבנו ז"ל, במקום אחר (סימנים כג, קא), ומחמת שהיין מביא שנה ויש בו אחיזת השנה שהוא בחינת הסתלקות השבעים פנים - על־כן תכף כשנוגעין בו העכו"ם, שהם עקר בחינת השנה דסטרא־אחרא, בחינת הסתלקות השבעים פנים לתורה, כי העכו"ם הם שבעים אמין הפך השבעים פנים לתורה כנ"ל. על־כן תכף כשנוגע העכו"ם בהיין, אזי נמשך היין לבחינת שנה, בחינת הסתלקות השבעים פנים לתורה, ועל־כן הוא אסור לנו ועל־כן נקרא 'יין נסך' - שהוא בחינת שנה, בחינת (ישעיה כט, י): "כי נסך ה' עליכם רוח תרדמה ויעצם את עיניכם" וכו', כי על־ידי מגע העכו"ם ביין - נעשה היין בחינת נסך, שהוא בחינת שנה, בחינת הסתלקות השבעים פנים שהוא כלליות הקדשה כנ"ל, כי יין בגימטריא שבעים, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (סנהדרין לח.): 'יין נתן בשבעים אותיות, וסוד נתן בשבעים אותיות, נכנס יין - יצא סוד', ועל־כן בקדשה היין כלול מכל השבעים פנים. ועל־כן להפך, תכף כשנוגע בו העכו"ם, שהם בחינת שנה דסטרא־אחרא, נסתלקין השבעים פנים ונמשך לבחינת שנה, שהוא בחינת נסך, כנ"ל.