# כו

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/661/64/26/

נמצא, שעקר הקלקול והפגם הגדול יותר מכל העברות שבתורה, הוא כשנתבלבל שכלו עד שמציר האור להפך מן האמת, עד שעושה מעברה מצוה ומחזיק במחלקת חס ושלום, וכנ"ל. וזה בחינת מה שאמרו רבותינו ז"ל (סנהדרין עד.) ומובא בשלחן ערוך בסימן הנ"ל (סימן קנז) שכשמכון להעבירו על דת, צריך להרג ולא לעבר, אפלו בשארי המצוות שבתורה כשהדבר בפרהסיא בפני עשרה מישראל, וכן בשעת השמד וכו', עין שם, כי כשהדבר בפרהסיא והאנס מכון להעבירו על דת, נמצא, שכל כונתו להפך הקערה על־פיה, חס ושלום, להפך האמת ולציר האור להפך, כי הוא רוצה להעביר הדת הקדוש ולהפכו לדרכיהם הרעים, וכשהדבר בפרהסיא ויכולים, חס ושלום, רבים להכשל על־ידי זה לטעות מן האמת, חס ושלום - שעל זה אורב הבעל־דבר ביותר כנ"ל, ועל־כן הוא צריך להרג ולא לעבר אפלו על מצוה קלה שבתורה בשביל קדוש השם, כדי שלא יקלקל ציור האור לגמרי, חס ושלום כנ"ל, שזהו הטעם בעצמו של שלש עברות החמורות, עבודה־זרה וכו', שצריך להרג עליהם ולא לעבר, מחמת שמקלקלים ביותר ציור האור וכו', ומחמת זה בעצמו צריך להרג על כל מצוות שבתורה כשמכון להעבירו על דת, והדבר בפרהסיא בפני רבים מישראל וכנ"ל, וכן בשעת השמד, כי הכל ענין אחד וכנ"ל: