# ח

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/793/62/8/

וזה בחינת כסוי דם בעפר. בעפר דיקא, שהוא בחינת חרב הנ"ל, שהוא בחינת תפלה, בחינת מלכות, בחינת הדבור של שלמות לשון־הקדש כנ"ל, שכל זה הוא בחינת עפר, שהוא בחינת תפלה, בחינת חרב הנ"ל כמו שכתב רבנו, נרו יאיר, במקום אחר (בסימן ט), בבחינת (ישעיה מא, ב) "יתן כעפר חרבו", כמו שכתב רבנו, נרו יאיר, על 'ושקל עפרא ומורח' וכו' (ולקח עפר והריח) (בבא בתרא עג.), עפר הוא בחינת מלכות, כידוע (תקוני־זהר, תקון סט, קד:). ועל־כן הכסוי אף שהוא מצוה בפני עצמה, הוא גמר השחיטה [כמובא בשלחן־ערוך (יורה־דעה, סימן יט, סעיף ד)], כי הוא בחינת שחיטה ממש והוא גמר השחיטה, כי השחיטה היא בסכין הנ"ל, אשר על ידו מכניעין רוח הבהמיות בבחינת (ויקרא כו, כה): "חרב נקמת נקם ברית", בחינת (דברים לב, מב): "וחרבי תאכל בשר", כי הוא בחינת כלה, 'דאכלא כלא ושצי כלא' (שאוכלת הכל ומכלה הכל), כנ"ל, ועל־ידי השחיטה זו בעצמו בחרב הנ"ל – מתקנין ומחיין את הנפש שיש שם, בבחינת (דברים ד, ד): "ואתם הדבקים בה' אלקיכם חיים" וכו', כנ"ל. וזה הוא גם־כן בחינת כסוי הדם, לתקן מותרי הניצוצות והנפשות שנשארו בהדם עצמו, כי הדם הוא הנפש, וכמו שאמרו רבותינו ז"ל (פסחים טז:): 'דם, שהנפש יוצאה בו' וכו', על־כן צריך לכסות אותו בעפר שהוא בחינת חרב הנ"ל, כדי "לכלה הפשע ולהתם החטאת" (עין דניאל ט, כד) - לזכך ולטהר הנפש שיש שם, להכניע הרע שסביבו ולכלותו ולבערו על־ידי העפר בחינת חרב הנ"ל, ולתקן ולהעלות הנפש שיש שם להעלותו לשרשו לחיותו בזה, כנ"ל, ועל־כן 'מי ששחט - הוא יכסה' (יורה־דעה, סימן כח, סעיף ח), כי הוא בחינת שחיטה ממש וגמרה של השחיטה כנ"ל, ומי שהתחיל במצוה, שהתחיל לתקן הנפשות על־ידי הסכין של שחיטה כנ"ל, הוא יגמר אותה (על־פי ירושלמי פסחים פרק י, הלכה ה), לכסות הדם בעפר, גם־כן לתקן מותרי הניצוצות והנפשות כנ"ל, וכל זה נעשה על־ידי בחינת תקון הברית כנ"ל, שעל־ידי־זה נעשה השחיטה והכסוי, כנ"ל.

ועל־כן כשאין שחיטה - אין כסוי (יורה־דעה שם, סימן יז), דהינו כשנתנבלה בידו, אין הדם טעון כסוי, כי כשלא תקנו העקר על־ידי השחיטה שהיא עקר התקון, על־כן אי אפשר לתקן עוד המותרי הנפשות שנשארו בדם הנפש על־ידי הכסוי, כי כבר התגברה ושלטה עליהם סטרא דמותא ונעשית נבלה כנ"ל ואי אפשר לגמר התקון של הכסוי, כי־אם כשכבר נתתקנה כהגן על־ידי השחיטה כנ"ל. נמצא, שבחינת כסוי דם נעשה על־ידי תקון הברית, כנ"ל.