# ה

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/793/64/5/

ועל־כן עקר התענית השלם אינו פחות מיום אחד. כמו תענית יום הכפורים והתעניתים שגזרו רבותינו ז"ל, שכלם שעורם יום אחד, וכן כל התעניתים שמקבלים על עצמן לתשובה - כלם שעורם לא פחות מיום אחד, כי עקר תקון ועליות הנפש, הוא על־ידי תענית (כמבאר בהתורה הנ"ל). ועל־כן שעור כל תענית הוא לפחות יום אחד, כי עקר התקון הוא בבחינת הימים, ששם עקר הפגם והתקון, כי הימים הם בחינת מדות, בבחינת "ומדת ימי מה היא" (תהלים לט, ה), כמו שכתב רבנו ז"ל במקום אחר (סימן לג) ושם בבחינת המדות, שהם בבחינת הימים, שם עקר כל הפגמים והתקונים, כידוע, ועל־כן כל אחד ואחד כפי פגמיו על־ידי עוונותיו. כמו־כן הוא צריך להתענות לתשובה (כמובא בספרים, עין בשער רוח הקדש להאר"י ז"ל תקון טז־כב), כדי לתקן ולברר פגמי נפשו דבר יום ביומו. ועל־כן שעור התענית אין פחות מיום, כי התקון והברור הוא בבחינת יום, כנ"ל.