# יז

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/793/65/17/

וזה בחינת תקף הנס של פורים, שהוא הכנעת קלפת המן־עמלק, שהוא עקר זהמת הנחש פגם אמונת חכמים, שעל־ידו עקר ההעלמה וההסתרה. וזה שמספרת המגלה מגדל עצם הפלגת העשירות של אחשורוש: "חור כרפס ותכלת וכו', מטות זהב וכסף" וכו' (אסתר א, ו), כי עקר ההעלמה על־ידי תאות ממון והעשירות, וגם הכשילם אז בזנות וכו'. וכמו שאמרו רבותינו ז"ל (אסתר רבה ז, יג). ובגוף האכילה של אותה הסעדה, ועל־ידי כל זה היה לו כח להתגבר על ישראל אז, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (מגלה יב.): 'מפני מה נתחיבו וכו'? מפני שנהנו מסעדתו' וכו'. והנס היה על־ידי מרדכי ואסתר. אסתר היא בחינת עקרת הבית, בחינת הקדשה הנפלאה המסתתרת ומתעלמת בתקף ההסתרה וההעלמה, בבחינת 'עשאוני בניך כחלדה הדרה בעקרי בתים', דהינו שהיא נעלמת, כביכול, בתוך קלפת החלדה שמשם כל ההעלמות. אבל מגדל עצם קדשת אסתר התגברה עליהם מתוך תקף ההסתרה בבחינת (קהלת ח, ט): "עת אשר שלט" וכו' (זהר משפטים צה:). והכל בכחו של מרדכי הצדיק שהוא "פתחיה – שהיה פותח בדברים ודורשן" (מנחות סה.). 'פותח' דיקא, הינו שהיה פותח ומגלה תקף ההעלמה וההסתרה על־ידי דרשותיו הקדושים, שהיה מגלה תורה נפלאה כזאת בשכליים אמתיים עצומים ועמקים כאלה, שעל ידה היה מגלה לכל באי עולם עצם הבל העולם והאיר בהם עצות נפלאות איך להנצל מהם, שזהו בחינת "פי ידבר חכמות" וכו', שמדבר במזמור האזינו כל יושבי חלד כנ"ל. וזה "ליהודים היתה אורה ושמחה" (אסתר ח, טז) בחינת "אור צדיקים ישמח" (משלי יג, ט). 'אור' בחינת התגלות הפך ההעלמה וההסתרה שהוא בחינת חשך. וזה 'ויקר', הפך "אדם ביקר בל ילין" הנ"ל.