# ח

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/793/65/8/

ועל־כן התחיל משה לדבר מעשית הארון תחלה. ובצלאל עשה להפך, המשכן תחלה, כי אמר, כלים שאני עושה היכן אכניסם וכו'? כמו שפרשו רבותינו ז"ל (ברכות נה.). כי משה, שהוא צדיק הדור, צריך להמשיך ההמתקה הנ"ל, מקדש קדשים מבחינת הארון תחלה, כי אי אפשר להמתיק דינים כאלה ולגלות ההעלמות והסתרות כאלה, כי־אם על־ידי השכל העליון הכולל, שהוא בחינת קדשי־קדשים, בחינת לוחות האבן שהיו מנחים בארון שעמד שם בבית קדש־קדשים. ומשם ממשיך שכל לכל הנלוים אליו, לגלות ההעלמה כנ"ל, אבל תלמידים הנלוים אליו כשמקבלים זה השכל וצריכים לגלותו בעולם, צריכים לבנות בנינים וחדרים הרבה ולעשות כלים הרבה עד שיכניסו זה השכל בעולם. ועל־כן בצלאל, שהוא בחינת התלמיד של משה, שעסק במעשה המשכן - הכרח לעשות משכן תחלה ואחר־כך כלים, כי הכרח לעלות מתתא לעילא, להלביש בתחלה השכל בבחינת משכן, ואחר־כך לעשות את הארון, שהוא בחינת השכל הכולל שמאיר בבית קדש קדשים, כי אי אפשר להכניס זה השכל בעולם כי־אם על־ידי הקדמות רבות שהם בבחינת עשית המשכן, כי כל מעשה המשכן ובית־המקדש, כל חדריו וכליו הם בחינת שכל גבה משכל, שכל לפנים משכל עד בחינת קדש קדשים ששם לוחות האבן, שמשם ממשיך הצדיק ההמתקה לגלות ההעלמה כנ"ל. אבל אי אפשר להאיר זה השכל בעולם כי־אם על־ידי הקדמות רבות, שהם בחינת עשית המשכן תחלה ואחר־כך הארון, ששם לוחות האבן, וכנ"ל.