# יא

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/937/64/11/

וזה בחינת עמר שעורים. שעורים הוא מאכל בהמה, דהינו החיות של הבהמה, כי צריכין תחלה לתקן החיות של הבהמה שהוא בחינת הטוב הכבוש שנפל למקום שנפל, לבהמיות כנ"ל (אות א). כי שעורה בחינת הדבור, כי גם הטוב שנפל הוא בחינת ניצוצי אותיות הדבור ששם היה עקר השבירה, שמשם הטוב הנ"ל, כידוע. וזה בחינת מה שהאבות היו רועי בהמה, כי רצו להמשיך האמונה הקדושה בעולם, שזה ממשיכין על־ידי הדבור הקדוש הנ"ל שמשמיעין אותו למרחוק על־ידי הצדקה וכו', עד ששומע הטוב שנפל להעכו"ם שהם בחינת בהמות. ועל־כן היו רועי בהמות - לתקן המאכל והחיות של הבהמות כנ"ל, שזהו בחינת עמר שעורים, כנ"ל.

וזה בחינת (דברים יא, טו): ונתתי עשב בשדך לבהמתך והדר ואכלת ושבעת - כי תחלה צריכין לתקן מאכל בהמה, שזהו בחינת עמר שעורים שמתיר לאכל לחם שהוא עקר האכילה, כי כשמתקנים מאכל בהמה, שזה בחינת עמר שעורים, שזה נעשה על־ידי שמודיעים להטוב הכבוש בבהמות האמונה הקדושה, עד שחוזר למעלתו שזהו בחינת גרים, על־ידי־זה נשלם המזבח שהוא עקר תקון האכילה דקדשה. וזהו ונתתי עשב בשדך לבהמתך - שמצוה להאכיל לבהמה תחלה, כדי לתקן החיות והטוב הכבוש ביניהם, בבחינת גרים שהם תקון המזבח, כנ"ל, והדר ואכלת ושבעת - כי אז האכילה בקדשה, כנ"ל.

ועל־כן היה אברהם איש החסד ועשה חסד וצדקה עם כל העולם, כדי להמשיך בחינת אויר הנח והזך. ועל־כן נקרא (ישעיה מא, ח): "אברהם אוהבי", בחינת אהבה וחסד, שהוא בחינת אויר הנח והזך, כנ"ל, שעל־ידי־זה נשמע דבור של אמונה הקדושה למרחוק כנ"ל, כי אברהם היה ראש למאמינים, והוא הראשון שהתחיל להמשיך ולגלות האמונה הקדושה בעולם, שלזה צריכין להרבות בצדקה וחסד שהם בחינת אהבה ושלום, כדי שיהיה בחינת אויר הנח והזך, כדי שיהיה נשמע הדבור למרחוק. וזהו בחינת פסח שהוא בבחינת אברהם איש החסד, כידוע. כי פסח הוא יציאת מצרים תחלת התגלות האמונה בעולם - על־כן הוא בבחינת חסד, בבחינת אברהם כדי להשמיע דבורי האמונה למרחקים, כי בפסח יוצא הדבור דקדשה מהגלות בבחינת פה סח. ועל־כן צריכין חסד וצדקה כנ"ל. וזה בחינת 'לחם עני', 'כל דכפין ייתי ויכול, כל דצריך' וכו', כי צריכין להרבות בצדקה וחסד כדי להשמיע דבורי אמונה, שזה עקר בחינת פסח, ועל־כן נותנין מעות חטים לעניים (ארח־חיים סימן תכט).