# ז

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea1/937/64/7/

נמצא, שבכל ימי הספירה עוסקין להשמיע להטוב הכבוש את דברי הצדיקים, כדי שיטהר עצמו מזהמת הגלות ולשוב להשם־יתברך שזהו בחינת גרים, שעל־ידי־זה תקון המזבח, שעל־ידי־זה נתתקן השכל וזוכין לראות אור הצדיק, ועל־ידי־זה זוכין ליראה ואהבה שנמשך על־ידי הצדיק, על־ידי שמחפש אחר הרצונות של השם־יתברך וכו'. ומוצא אותם על־ידי ההתפארות וכו' (כמבאר שם בהתורה הנ"ל, עין שם).

וזה בחינת שבועות - שאז נתגלה גדלת משה רבנו שהוא בחינת הצדיק שבדור, כי כל צדיק נקרא משה, כמו שכתב רבנו ז"ל (בסימן ב), כי אז בשבועות היה מתן תורה, שנאמר שם (שמות יט, ט): "וגם בך יאמינו לעולם". ועל־ידי־זה שנתגלה אור הצדיק זוכין ליראה ואהבה, שנמשך על־ידי ההתפארות שמתפאר בישראל, שעל־ידי־זה נמשך יראה ואז נופל יראה על כל שנאני שחק וכו', ואחר־כך מתקרב אליהם ונותן להם מתנות, שזהו בחינת אהבה. וזהו בחינת מתן תורה, שבתחלה המשיך עליהם יראה גדולה על־ידי הקולות וברקים וקול שופר וכו', כמו שכתוב (שם יט, טז): "ויחרד כל העם אשר במחנה". וכמו שכתוב שם (שם כ, טז): "בעבור תהיה יראתו על פניכם" וכו'.

ועל־כן בתחלת השליחות התחיל לדבר מההתפארות שמתפאר בישראל כמו שכתוב (שם יט, ד־ו): "אתם ראיתם אשר עשיתי למצרים ואשא אתכם על כנפי נשרים וכו', והייתם לי סגלה וכו', ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש" וכו', שכל הדברים האלה הם דברי התפארות והשעשועים שמספר להם גדל חשיבותם אצלו. ועל־ידי־זה שהמשיך וגלה החשיבות וההתפארות של ישראל, על־ידי זה היה כל המורא הגדול של מתן תורה, קולות וברקים וכו', שכל זה הוא בחינת יראה כנ"ל. כי היראה על־ידי ההתפארות שמתפאר בישראל וכו', כנ"ל.

ואחר־כך נתן להם את התורה, שהיא בחינת מתנות שנותן אחר־כך כשמתקרב אליהם, בחינת "לקחת מתנות באדם" (תהלים סח, יט), כי שרש התורה הוא יראה ואהבה, שהם בחינת 'אנכי' ו'לא יהיה לך', כמו שאיתא בזהר הקדוש (בראשית כד.), שכל זה נמשך מההתפארות והרצונות שמתגלין על־ידי הצדיק כנ"ל, שכל זה היה בשעת מתן תורה שאז נתגלה ההתפארות שמתפאר בישראל, בחינת (שם יט, ה): "והייתם לי סגלה" וכו' ואז נתגלו כל הרצונות שהיה להשם־יתברך בכל הבריאה, כי כל הבריאה כלה היתה תלויה ועומדת עד אותו היום שקבלו ישראל את התורה, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (שבת פח.) על ה' דהששי וכו'. נמצא, שביום מתן תורה נתגלה, שכל הבריאה שברא השם־יתברך וכל אשר בה, כל רצונו היה בזה רק כדי שיקבלו ישראל את התורה ויתפאר בהם על־ידי־זה. ועל־ידי־זה נתגלין כל הרצונות של הבריאה כנ"ל, ועל־ידי ההתגלות של ההתפארות והרצונות מזה בעצמו נמשכו היראה והאהבה שהם כלל כל התורה כנ"ל.