# יב

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/1154/62/12/

וזה בחינת שירת הים, כי שם זכו לכל זה לעשירות גדול ולהתבוננות הנ"ל, על־כן זכו אז לשירה, כי כל בחינות הנ"ל נמשכין מבחינת שירה, מנגון, מבחינת כנור של דוד כנ"ל. וזהו בחינת "ויהי באשמרת הבקר" (שמות יד, כד) - 'דא בקר דאברהם' (זהר תרומה קע:), כי בזכות אברהם היה קריעת ים־סוף, כי אברהם הוא איש החסד, בחינת "ורב חסד" הנ"ל. בחינת כהן, כמו שכתוב (תהלים קי, ד): "אתה כהן לעולם". ועל־כן זכה לתקוני עתיק הנ"ל ולעשירות הנ"ל, כמו שכתוב (בראשית כד, א): "ואברהם זקן בא בימים וה' ברך את אברהם בכל" וכו', כמו שמבאר שם במאמר הנ"ל בתחלתו. ועל־כן בזכותו היה קריעת ים־סוף, שהוא התבוננות הנ"ל שזוכין על־ידי עשירות כנ"ל, שזהו הבטיח השם־יתברך לאברהם שיזכו ישראל לזה, כמו שכתוב (בראשית טו, יד): "ואחרי כן יצאו ברכש גדול", הינו עשירות כנ"ל - שזוכין על ידו להתבוננות גדול לקבלת התורה כנ"ל.

וזה שאמר אברהם למלך סדום (בראשית יד, כג): אם מחוט ועד שרוך נעל, ולא תאמר אני העשרתי את אברם. כי רבותינו ז"ל דרשו (סוטה יז.), שבזכות זה זכו בניו לרצועה של תפלין, בזכות שאמר ועד שרוך נעל. וזהו ועד שרוך נעל ולא תאמר אני העשרתי וכו', ופרש רש"י: שכבר הבטיח לי השם־יתברך לעשרני. הינו שאברהם אמר שכבר הבטיחני השם־יתברך - שאזכה לעשירות דקדשה שהוא בחינת תפלין, בחינת שרוך נעל, על־כן איני רוצה עשירות שלך. וזהו ועד שרוך נעל ולא תאמר אני העשרתי, כי כבר הבטיחני השם־יתברך עשירות דקדשה שהוא בחינת שרוך נעל, בחינת רצועה של תפלין, שזוכין על ידו להתבוננות גדול כנ"ל, אמן אמן:

שיך לעיל