# טו

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/1245/62/15/

וכן הוא בכל דור ודור, שמקשין על הצדיק קשיות שנדמה להם לקשיות גדולות ורוצים להבין הכל תכף בדעתם. והכל מחמת תאותם הרעות, בפרט תאות הכבוד והנצחון ואינם חסים על עצמם לחשב על תכליתם הנצחי, כי מי האיש החפץ חיים ומסתכל על תכליתו הנצחי - יבין בודאי האמת שראוי לו להאמין בהאמת על־ידי כל התגלות התורה הנפלאה וכו', שגלה מה שאי אפשר בשום אפן בשכל אנושי להשיג, למי שירצה לשום לבו אליהם היטב ולהסתכל על האמת לאמתו, רק מה שמעקמין לבו בכמה קשיות, ובפרט על־ידי רבוי המחלקת הכל בשביל בחירתו, כי יכול להבין לפי מעשיו אם ראוי לו להתקרב בנקל למקום חיותו הנצחי, על־כן מרחקין אותו על־ידי מחלקת וקשיות כאלה. ובחירה בידו אם ירצה להסתכל על האמת - יבין היכן האמת ויתחזק באמונה על הקשיות והעקמימיות שבלבו, ויזכה לאמונה שלמה בבחינת 'צדק כד אתחברת באמת אתעבידת אמונה'. ואם ירצה ההפך - הרשות בידו, וכל הרוצה לצאת - יצא, והצדיק ואנשיו האמתיים לא יפסדו ולא יחסרו כלום. ו"אם חכמת חכמת לך, ולצת לבדך תשא" (משלי ט, יב). וכמו שמבאר על פסוק (שם טו, לא): "אזן שמעת תוכחת חיים בקרב חכמים תלין", עין שם בסימן ה בהתורה "בחצצרות":