# ג

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/1245/62/3/

וזה בחינת אסור שבועת שוא, כי אסור להזכיר שם שמים לבטלה (רמב"ם, הלכות שבועות, פרק יב, הלכה יא), מכל שכן לשבע לבטלה, כי עקר שם ה' הוא התורה, כי אוריתא שמא דקדשא בריך הוא (זהר יתרו צ:), כי קדם הבריאה אין שיך שום שם להשם־יתברך, כי הוא יתברך מרומם ומנשא בהתרוממות בלי שעור מכל השמות הקדושים ומכל הכנויים שבעולם, רק מאהבתו את ישראל שצפה שיצאו מהם צדיקים נוראים כאלו - שיכירו גדלו בזה העולם דיקא, על־ידי שיתגברו על יצרם ויכבשו את תאותם ויעבדו אותו בכל כחם בתכלית מסירת נפש באמת לאמתו, בשביל זה האציל וברא ויצר ועשה את כל העולמות כלם מראש ועד סוף, שעל ידם עשה לעצמו, כביכול, שם בבחינת (נחמיה ט, י): "ותעש לך שם כהיום הזה". כי עתה אחר הבריאה שיך לקרותו בשם הויה או בשם אדנ"י, על שהוא מהוה כל העולמות ואדון לכלם, וכיוצא בזה בשאר השמות והכנויים הקדושים. אבל כל השמות אינם נתגלים כי אם על־ידי הצדיקים העובדים אותו באמת, שעל־ידי־זה מקשרים הבריאה בקדם הבריאה, שזהו עקר בחינת יחוד השמות הקדושים ועל־ידי־זה הם מודיעים לנו אמתת שמותיו הקדושים יתברך.

ועקר עבודת הצדיקים שזוכין על־ידי־זה לידע ולהשיג שמותיו הקדושים יתברך, הוא דיקא על־ידי שיש להם בחירה, שזהו עקר מעלתם על כל המלאכים ושרפים וכו' כידוע. ועקר הבחירה הוא מחמת שתכף אחר הבריאה נתהוה אחיזת השקר, כמבאר בהתורה אמר רבי עקיבא (סימן נא), עין שם. כי עקר הרע והטמאה וההתנגדות הכל נמשך רק מאחיזת השקר שנתהוה אחר הבריאה. ועל־כן עקר מעלת ישראל והצדיקים הוא מה שמבררין האמת מהשקר, הרע מהטוב, שזהו בחינת יתרון האור מן החשך דיקא המובא בספרים (זהר תזריע מז.), שדיקא על־ידי שיש חשך יודעין ורואין יתרון האור כי אם לא היה חשך ושקר ורע וכו' לא היו יודעין מעלת האור והאמת והטוב וכו'.

ורק זהו מעלת ישראל והצדיקים על כל המלאכים וכל דרי מעלה, כי אף־על־פי שהמלאכים וכל דרי מעלה יודעים אמתת מציאותו בברור גמור, ועובדים אותו באימה גדולה הרבה יותר מבני אדם התחתונים, אף־על־פי־כן אין מעלתם גדולה כל כך - מחמת שאין להם נגדיות של השקר, ועל־כן אין להם בחירה. ועל־כן ידיעתם אותו יתברך אף־על־פי שהיא אמתית אינה נחשבת ידיעה כנגד ידיעת ישראל, בפרט ידיעת הצדיקים האמתיים שיודעין ומבינים גדלתו יתברך, על־ידי בחירתם שהיא על־ידי ברור האמת מן השקר וכו' וכנ"ל. ועל־ידי־זה דיקא משיגין ויודעין שמותיו הקדושים יותר מכל המלאכים, כי עקר שמותיהם הוא נגדל דיקא על־ידי שמבררין האמת במקום שיש אחיזת השקר, שבשביל זה ברא את כל הבריאה, והכל בשביל האדם שבזה העולם דיקא, וכנ"ל: