# לג

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/1245/62/33/

ועל־כן התורה משלשת בכל בחינותיה, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (שבת פח.): בריך רחמנא דיהיב לן ארין תליתאה על־ידי תליתאי בירחא תליתאה וכו'. כי התורה, שהיא אמת, היא כלולה בכל בחינותיה משלש, שהם בחינת שלשה קוי האמת - ראש תוך סוף, וכנ"ל.

וזה שאמרו רבותינו ז"ל (קדושין ל.): 'לעולם ישלש אדם שנותיו שליש במקרא שליש במשנה שליש בגמרא'. כי שלשה אלו: מקרא משנה וגמרא הם גם כן כנגד שלש בחינות האמת - ראש תוך סוף. ועל־כן העקר הוא הגמרא, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (בבא מציעא לג.): 'העוסקים במקרא מדה ואינו מדה וכו' גמרא אין למעלה ממנה'. כי גמרא היא השלישי בחינת יעקב, בחינת הסוף שבאמת שהוא העקר וכנ"ל. וזה תוכל להבין בבאור היטב, כי המקרא אף־על־פי שהוא כלו תורת אמת והוא עקר התורה, כי ליכא מלתא דלא רמיזא באוריתא (תענית ט.), אף־על־פי־כן עדין אין יודעין באור האמת מהמקרא בלבד, כי אין שום מצוה מבאר בתורה בכל דיניה ופרטיה, כמובא בכל הספרים, וכמו שמבאר אצלנו במקום אחר (הלכות קדושין, הלכה יג, אות יח). ועל־כן אין יודעין מתורה שבכתב שום הלכה למעשה כי אם על־ידי תורה שבעל פה. ואפלו עקר תורה שבעל פה שהוא המשנה, גם שם אין יודעין עדין ברור ההלכה למעשה כי אם על־ידי הגמרא, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (סוטה כב.): 'המורים מתוך המשנה הם מבלי עולם'. ועל־כן העקר הוא הגמרא, שהיא בחינת סוף האמת, שהיא מבררת כל דיני התורה לאמתתן, עד שיודעין על ידה הלכה למעשה. ועל־כן גם בהגמרא בעצמה העקר לאסוקי שמעתתא אלבא דהלכתא.

וזהו עצם מעלת למוד הפוסקים, שהם מבררים ההלכה באמת, שנזכה לידע איך להתנהג בכל מצות התורה. ועקר הגמרא הוא שמוש תלמיד חכם, כמו שפרש רש"י בכמה מקומות (עין ברכות מז: דבור המתחיל 'שלא'), כי תכלית ברור האמת שבשלמות לפי בחינתו ומדרגתו אי אפשר כי אם על־ידי שמוש תלמידי חכמים צדיקים אמתיים, כי עקר תכלית כל הלמוד של מקרא משנה וגמרא הוא - לזכות לשמר ולעשות ולקים, כי לא המדרש הוא העקר אלא המעשה (אבות א, יז). ולזה צריכין יגיעה גדולה לשמש תלמידי חכמים אמתיים בכל כחו וכונתו יהיה אל האמת לאמתו בשביל התכלית הנצחי, ולא בשביל פניות הכבוד וממון וכיוצא, וה' בוחן לבבות וכנ"ל. וזה שאמרו רבותינו ז"ל (סנהדרין כד.) ומובא בשלחן ערוך (יורה דעה, סימן רמו, סעיף ד), שגמרא כולל הכל מקרא ומשנה וכו'. כי גמרא שעקרה הוא שמוש תלמיד חכם, זה כלול מהכל, ממקרא ומשנה ותלמוד וקבלה וסתרי תורה וכל טוב אמתי ונצחי. כי על־ידי שמוש תלמידי חכמים אמתיים באמת לאמתו יזכה לכל טוב לנצח, וכנ"ל:

הלכות צדקה