# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/1259/62/2/

וזה בחינת קימה בפני החכם והזקן, כי 'זקן - זה קנה חכמה' (קדושין לב:). 'קנה' דיקא, הינו שקנה והשיג מה שהיה נעלם ממנו, שזכה ליגע עד שהשיג את בחינת הנשמע והנסתר, ועשה מהנשמע נעשה. שעל־ידי־זה קנה את החכמה להיות שלו, כי מתחלה היא תורת ה' ועכשו היא תורתו, כמו שדרשו רבותינו ז"ל (שם), וכמבאר ענין זה היטב במאמר הנ"ל. כי הנשמע, בחינת הנסתר, הוא בחינת תורת ה'. והנעשה, הינו הנגלה, הוא בחינת תורתו. וכשזוכה להשיג הנסתר, אזי נעשה מתורת ה' בחינת תורתו, ועל־כן נקרא 'זקן - זה קנה חכמה', 'קנה' דיקא, כי קנה להיות שלו להיות נקרא 'תורתו', על־ידי שיגע ומצא ועשה מהנשמע נעשה, מהנסתר נגלה, מבחינת 'תורת ה' - 'תורתו' כנ"ל. ועל־כן חיבים לקום ולעמד מפניו, כי מאחר שזכה לבחינת הנשמע, כי זכה להשיג את בחינת הנסתר שהוא בחינת נשמע בחינת עמידה, על־כן חיבים לעמד מפניו, כי שם בבחינת הנשמע הוא בחינת עמידה, כנ"ל: