# יב

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/1259/63/12/

וזה בחינת (משלי ו, כג): כי נר מצוה ותורה אור ודרך חיים תוכחות מוסר - תוכחות מוסר דיקא. כי על־ידי נר מצוה ותורה אור - בחינת אור הצדיק, בחינת נבואה, על־ידי־זה זוכין לאמונה וכו', עד שזוכין לקול הנגון הנ"ל, שעל־ידי־זה דיקא יכולין להוכיח את ישראל בתוכחה של משה, שעל־ידי־זה הוסיף ונתן בהם ריח טוב וכו', כמבאר היטב שם בהתורה הנ"ל. ועל־פי זאת מקשר היטב מאד פסוק זה כי נר מצוה ותורה אור ודרך חיים תוכחות מוסר - כי דיקא על־ידי נר מצוה ותורה אור - בחינת נבואה, זוכין לבחינת תוכחות מוסר, דהינו להוכיח את ישראל כראוי כנ"ל. וזהו ודרך חיים תוכחות מוסר - כי התוכחה של המוכיח שאינו ראוי בודאי אינה דרך חיים, כי אדרבא, על־ידי תוכחתם שאינה טובה מחליש נשמתם ומפסיק החיות והשפע מהם וכו', ועל־כן תוכחתם היא בחינת דרכי מות חס ושלום, שעל זה נאמר (ויקרא יט, יז): "הוכח תוכיח את עמיתך ולא תשא עליו חטא", שלא יפגם בהתוכחה, שעל־ידי־זה מעורר ומנשא עליו חס ושלום הריח רע של החטאים שהם 'סטרא דמותא', בחינת (שבת נה.): 'אין מיתה בלא חטא', בחינת (ויקרא כב, ט): "ולא ישאו עליו חטא ומתו" וכו'. אבל תוכחה הנ"ל, בחינת תוכחה של משה, שהיא על־ידי בחינת קול הנ"ל שזוכין על־ידי בחינת נר מצוה ותורה אור - שנמשך על־ידי שזוכין להתקרב לצדיקים אמתיים כנ"ל, זאת התוכחה היא בחינת דרך חיים תוכחות מוסר - כי על־ידי תוכחה זאת הוא מוסיף ונותן ריח טוב בהנשמות שזה עקר חיותם, כי חיות הנשמה היא רק מהריח שגדל על־ידי קול הנ"ל, שנמשך על־ידי רוח נבואה, שהיא בחינת התורה, שזהו בחינת נר מצוה ותורה אור - בחינת נר חנכה, כנ"ל: