# ד

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/1259/63/4/

וזה בחינת (ויקרא יט, לב): "מפני שיבה תקום והדרת פני זקן", כי עקר זקנה ושיבה נמשך משרש הזקנה של מעלה, שמשם עקר הנבואה שהוא ברור המדמה - שהיא בחינת מתן תורה, שהוא עקר שלמות הנבואה העליונה, כמו שמבאר שם בהתורה הנ"ל, ואז נדמה להם השם־יתברך כזקן מלא רחמים. נמצא, שבחינת זקן בשרשו הוא בחינת שרש הנבואה. ומשם עקר הזקנה ושיבה של כל הזקנים דקדשה, כי עקר הזקנה והשיבה הוא בשביל ברור המדמה, בשביל שיגלה אמונה הקדושה בעולם, שבשביל זה מאריך השם־יתברך ימי האדם, כדי שיזכה ברב ימיו להמשיך על עצמו הארה מבחינת רוח נבואה, מבחינת 'זקן מלא רחמים' שמשם שרש הזקנה, כדי שיזכה לברור המדמה, כדי שיגלה אמונה הקדושה בעולם. בבחינת (תהלים עא, יח): "וגם עד זקנה ושיבה אלקים אל תעזבני עד אגיד זרועך לדור לכל יבוא גבורתך". ועל־כן עד אברהם לא הוה זקנה (בבא מציעא פז.), כי הוא הראשון שגלה אלקותו בעולם. וזה בחינת (תהלים קז, לב): "ובמושב זקנים יהללוהו", כי הזקנים הם בבחינת ברור המדמה, שעל־ידי־זה עקר שלמות ההלולים והשבחים להשם־יתברך וכנ"ל. וזה בחינת (דברים לב, ז) "שאל אביך ויגדך זקניך ויאמרו לך", בחינת "מזקנים אתבונן" (תהלים קיט, ק). כי עקר הזקנה מה שהשם־יתברך מאריך ימי האדם הוא, כדי שיתברר המדמה ברב הימים יותר ויותר כדי שיזכה להודיע אמתת האמונה הקדושה בעולם כנ"ל. ועל־כן מחמת שאברהם היה הראשון שעסק בזה, לגלות האמונה הקדושה בעולם, על־כן ממנו התחילה הזקנה כנ"ל, כי עקר הזקנה הוא רק בשביל זה כנ"ל.

כי שערות הזקן נמשכין מבחינה גבה מאד מאד ששם שרש התורה, כי "תליסר תקוני דיקנא" (שלש עשרה תקוני הזקן) הם בחינת שלש עשרה מדות שהתורה נדרשת בהם, שהם כלל התורה. ועל־כן בשעת מתן תורה נדמה כזקן כנ"ל. וכלל התורה היא בחינת כלל כל מדרגות הנבואה, בחינת (דברים ה, ד) "פנים בפנים דבר ה' עמכם". 'דבר ה'' - זו נבואה, כמו שמבאר שם בהתורה הנ"ל. ועל־ידי נבואה הוא ברור המדמה, שעל־ידי־זה זוכין לאמונה. שבשביל זה עקר הזקנה והשיבה כנ"ל:

ועל־כן מחיבים לכבד זקן ושיבה, כי עקר הוא הכבוד, כי על־ידי הכבוד שנותנין להם, על־ידי־זה נתגדל בחינת הרוח נבואה רוח הקדש, שעל־ידי־זה ברור המדמה שהוא תקון האמונה, שזהו עקר כנ"ל. כי עקר הוא האמונה, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (מכות כד.): 'בא חבקוק והעמידן על אחת, וצדיק באמונתו יחיה'. נמצא, שעל־ידי הכבוד שנותן לזקן ושיבה, על־ידי־זה ממשיך על עצמו שרש קדשת הזקנה והשיבה שלמעלה, שהיא בחינת רוח נבואה, שעל־ידי־זה זוכין לאמונה כנ"ל. כי עקר בחינת רוח נבואה, שהוא קדשת הזקנה ושיבה, נמשכת על־ידי הכבוד כנ"ל. וזהו בעצמו בחינת כבוד רבו, כנ"ל: