# ח

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/1259/63/8/

הכלל, שמצות נר חנכה הוא להמשיך אור הצדיק האמת, שהוא אור התורה שכלולה מכל המדרגות של נבואה, כמו שמבאר שם בהתורה הנ"ל, שעל־ידי־זה מבררין המדמה, שעל־ידי־זה עקר תקון האמונה, כי זה מבאר בספרים, שאור נרות המנורה הטהורה, שהם בחינת נר חנכה, הם בחינת אור התורה, בחינת (משלי ו, כג): "כי נר מצוה ותורה אור", הינו, כנ"ל, כי התורה כלולה מכל המדרגות של נבואה, בחינת (דברים ה, ד): "פנים בפנים דבר ה' עמכם", דבר ה' - זו נבואה, שעל־ידי־זה עקר ברור המדמה, שעל־ידי־זה זוכין לאמונה שלמה, דהינו אמונת חדוש העולם שזה העקר, וזה אנו ממשיכין על־ידי נר חנכה, שהוא בחינת נרות המנורה, שהם בחינת אור התורה, כנ"ל:

וזה שנסמך פסוק (במדבר ח, ב): "בהעלתך את הנרת" לפסוק "ובבא משה אל אהל מועד וישמע את הקול מבין שני הכרבים" וכו'. הינו כנ"ל, כי זה הפסוק מדבר מנבואת משה שקבל מבין שני הכרבים. ועל־כן נסמך מיד פסוק "בהעלתך" שהוא מצות הדלקת נרות המנורה, כי עקר מצות הדלקת נרות המנורה היה בשביל זה - כדי להמשיך אור הצדיק שהוא אור הנבואה לכל העולם כדי לגלות ולהאיר האמונה הקדושה בעולם, שזהו בחינת נר חנכה כנ"ל: