# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/1387/63/2/

וזה בחינת ראשית הגז שצריכין לתן לכהן, כי גזת הצאן, דהינו הצמר, הוא לבושין, כי עושין מהצמר לבושין, וכל הלבושין הם נמשכין מבחינת מקיפים בסוד החשמ"ל. ועל־כן כשגוזזין הצאן, שזה בחינת לבושין, שהם בחינת המקיפים שזוכין להשיג, שמהן נעשין לבושין להנשמה בבחינת "כבשים ללבושך", כמו שדרשו רבותינו ז"ל (חגיגה יג.): 'דברים שהם כבשונו של עולם' וכו'. כי כל המקיפים שמשיגין, דהינו שזוכין להבין ולהשיג חדושי אוריתא מה שלא היו מבינים מתחלה - מזה נעשין לבושים, בחינת חלוקא דרבנן.

וזה בחינת גזת הצאן שעושין מהם לבושין כנ"ל, בחינת "וכרחל לפני גזזיה" (ישעיה נג, ז), ודרשו רבותינו ז"ל על התורה שבעל פה - שגוזזין ממנה הלכות, הינו חדושי תורה, בחינת השגת המקיפין הנ"ל, שהם בחינת לבושין הנעשין מגזת צמר, כנ"ל.

כי צמר הוא בחינת תקונא דיקנא (עץ־חיים, שער טז, פרק ה), בחינת (תהלים קמז, טז): "הנתן שלג כצמר", בחינת (שם קיח, ה): "מן המצר" אותיות 'צמר' וכו', כמובא כבר (טעמי המצוות, פרשת קדושים). וכל המקיפין הנ"ל נמשכין מבחינת זקן שבקדשה, שהוא זקנה אריכות ימים ושנים, שהוא שרש כל המקיפין, שכלם נמשכין משם, שהוא בחינת עולם הבא, שהוא עולם שכלו ארך וכו', כמבאר שם במאמר הנ"ל. אבל אי אפשר להמשיך אלו הלבושין והמקיפין הנ"ל, שהם בחינת גזת הצאן כנ"ל, כי אם על־ידי הצדיק והרב שבדור, שהוא מאיר הדעת בבנים ותלמידים, שהוא זוכה להמקיפים העליונים הנ"ל, בחינת אריכות ימים ושנים וכו' כנ"ל, ורק הוא יכול להמשיך המקיפים הנ"ל, וגם הוא יודע איזה מקיפים להמשיך ואיזה מקיפים שלא להמשיך, כי יש דברים שאסור לגלותם וצריכין לשתק וכו', בחינת 'סיג לחכמה שתיקה' וכו', כנ"ל:

וזה מה שצותה תורה לתן ראשית הגז לכהן, כי הכהן הוא כלול מבן ותלמיד, כמו שכתוב (ויקרא י, יא): "להורת את בני ישראל" וכו', כמבאר שם במאמר הנ"ל, כי הכהן הוא בחינת הצדיק והרב שבדור שמאיר בבן ותלמיד, כמו שכתוב (מלאכי ב, ז): "כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיהו" וכו', ודרשו רבותינו ז"ל (מועד קטן יז.): 'אם הרב דומה למלאך ה' צבאות' וכו'. ועל־כן מי שרוצה לגז צאנו ורוצה להמשיך לבושין דקדשה, שהם בחינת מקיפים הנ"ל, צריך לתן ראשית הגז לכהן, כי אי אפשר להמשיך הלבושין בחינת מקיפים הנ"ל, שהם בחינת גזת הצאן, כי אם על־ידי הכהן, שהוא בחינת הצדיק שבדור שכלול מבן ותלמיד, כי רק הוא יכול להמשיך המקיפין בחינת לבושין הנ"ל כנ"ל: