# א

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/1387/65/1/

וזה בחינת מצות ראשית הגז לתן לכהן, כי גזת הצאן הם בחינת הלכות של התורה, כמבאר בהתורה הזאת, בבחינת (משלי כז, כו) "כבשים ללבושך", בבחינת (ישעיה נג, ז): "כרחל לפני גזזיה" - שגוזזין ממנה הלכות. וזה בחינת פרנסה ועשירות, כי כל העשירות נמשך מהצאן בבחינת (דברים ז, יג): "ועשתרת צאנך" - שמעשרות את בעליהן, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (חלין פד:). כי העשירות נמשך מההלכות שגוזזין מבחינת הצאן, בבחינת (משלי ג, טז): "בשמאלה עשר וכבוד", כמו שמבאר בהתורה הנ"ל, ומחמת שהעשירות נמשך מבחינת שמאל הנ"ל, על־כן מכרח התנא לפל בלמודו לאיזה בחינה דקה של בחינה שלא לשמה, שהיא בחינת שמאל, כדי להמשיך פרנסה ועשירות. ועל־ידי־זה נמשך שהלמדן שלומד תורה שבעל פה, שהם אלו ההלכות - הוא מתנגד על הצדיקי אמת, כי לא זכה נעשית התורה אצלו סם מות, כי הלמדן המתנגד אינו רואה בהתורה כי אם בחינת שלא לשמה, שהיא בחינת לבן, ונעשה אצלו פה לדבר על הצדיק עתק וכו', כמבאר שם בהתורה הנ"ל; באר היטב:

וזה בחינת ראשית הגז שצותה התורה לתנו לכהן איש החסד, שהוא בחינת ימין, כדי לברר ולזכך ולהעלות את גזת הצאן, שהיא בחינת ההלכות הנ"ל - שיעלו ויכללו כלם בבחינת ימין, בחינת לשמה, שהיא בחינת הכהן איש החסד, שהוא בחינת ימין, שנכללת כל הגזה בהכהן, על־ידי הראשית שנותנין לו, שעל־ידי־זה מעלין אותו לבחינת ימין כנ"ל.

ועל־כן נצטוינו לשמע ההלכות מהכהן, כמו שכתוב (דברים לג, י): "יורו משפטיך ליעקב" וכו', וכתיב (שם יז, ח): "וקמת ועלית אל המקום" וכו', "ועשית ככל אשר יורו אתכם הכהנים הלוים" וכו' (שם כד, ח). כי הכהן בבחינת ימין, וזוכה לברר כל ההלכות לבחינת ימין, בחינת לשמה, שזה עקר ברור ההלכה לאמתתה, כי כל הכהנים הם בני אהרן הכהן הראש, שזכה לכהנה על־ידי שלא נתקנא באחיו משה הקטן ממנו בשנים, אדרבא, קבלו עליו לרב, כמו שכתוב (שמות ד, יד): "וראך ושמח בלבו", שעל־ידי־זה זכה לכהנה, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (שבת קלט.). ועל־כן זכה אהרן שהוא היה התלמיד הראשון המבחר אצל משה רבנו, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (ערובין נד:): 'כיצד סדר משנה, נכנס אהרן ושנה לו משה פרקו' וכו'. נמצא, שאהרן קבל בראשונה כל ההלכות ברורות מפי משה רבנו. וכן זכה לדורות - שבניו הכהנים יורו המשפטים וההלכות לישראל, כי הם בבחינת ימין כנ"ל, כי אביהם אהרן לא היה שום מתנגד וחולק על הצדיק האמת שהוא משה וכנ"ל. ועל־כן נותנין להם ראשית הגזה - שהיא בחינת ההלכות, כדי לבררם ולזככם על־ידי־זה להעלותם לבחינת ימין, שהוא בחינת הכהן, וכנ"ל: