# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/1387/65/2/

ועל־כן נבל שהוא בחינת לבן הארמי, כמובא (לקוטי־תורה להאריז"ל, פרשת בלק), בחינת הלמדן שאינו כשר, שהוא מתנגד וחולק על הצדיק, על־ידי שנוטה רק לשמאל, שהוא בחינת שלא לשמה, שמשם העשירות וכו', כמו שמבאר שם, על־כן מרד נבל וחלק על דוד המלך בעת גזת הצאן דיקא, כמו שכתוב שם (שמואל־א' כה, ב): "ויהי גזזים לנבל" וכו'. ואז נעשה נבל מתנגד על דוד, והורה בתורה שלא כהלכה ואמר (שם פסוק י): "מי דוד וכו', היום רבו העבדים המתפרצים על אדוניהם" וכו'. שאמר שדוד אינו ראוי לבא בקהל, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (יבמות עו:). וכל זה היה בעת גזת הצאן דיקא, כי לא זכה לברר הגזה שהיא בחינת העשירות להעלותה לימין, ועל־ידי־זה נטה רק לשמאל, וגלה פנים בתורה שלא כהלכה, ונעשה מתנגד ומורד על דוד שהוא התלמיד חכם האמתי שלומד לשמה, שמברר כל ההלכות לאמתתן, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (סנהדרין צג:) על פסוק (בראשית לט, ו): "יפה תאר" וכו' - 'שמראה פנים בהלכה'. "וה' עמו" - 'שהלכה כמותו':