# ח

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/1412/62/8/

וזה בחינת סכה שעושין אחר יום הכפורים, כי עקר הסכה הוא הסכך, שהוא בחינת אמא דמסככא על בנין (תקוני זהר ב:), ועקר הסכך הוא מפסלת גרן ויקב. ובזה אנו מראין גדל כחנו ועצם חסדי השם־יתברך, כי בזה אנו רואין שמחל לנו השם־יתברך כל עונותינו ונתהפכו כל העונות לזכיות ונעשו מעונות ישראל תורה, כי זה אנו רואין על־ידי מצות סכה, שמפסלת דיקא נעשה הסכה, שזהו בחינת שמעונות ישראל נעשה תורה, כי כשנתהפכין העונות לזכיות ונעשה מהעונות תורה - זאת התורה היא סתרי תורה דיקא, בחינת נשמע כנ"ל, בחינת תשובה שהיא למעלה מהתורה. וזהו בחינת סכה, כי סכה גבה מאד והוא בחינת סתרי תורה, בחינת תשובה, בחינת 'אמא דמסככא על בנין', ו'אם לבינה תקרא' (משלי ב, ג), שהיא בחינת סתרי תורה. נמצא, שהסכה היא בחינת נשמע, בחינת סתרי תורה, והיא נעשית דיקא מפסלת גרן ויקב, שהם בחינת מץ ותבן, שהם 'קלפה דחפיא על חטה' (קליפה המכסה את החטה) - שהם בחינת עונות (זהר בלק קפט.), ומהם דיקא נעשה הסכה, כי כל זה אנו זוכין ביום הכפורים שמחל לנו השם־יתברך עונותינו עד שנתהפכו העונות לזכיות כנ"ל. ועל־כן נעשין עכשו מפסלת דיקא סכה שהיא בחינת סתרי תורה וכו', כנ"ל.

ובזאת הסכה אנו יושבין כל שבעת הימים ואנו מקבלין השבעה רועים בסכה, כי עכשו זוכין לקבל השבעה רועים שעל ידם עקר המשכת האמונה, שכל עבודתנו בראש השנה ויום הכפורים היה בשביל זה כנ"ל. ובזאת הסכה הקדושה אנו יושבין והסכה מגנת עלינו ושומרת אותנו מכל השונאים והרודפים הרוצים להרחיק אותנו חס ושלום.

כי על־ידי כח הסכה אנו בטוחים בהשם־יתברך שנהיה סמוכים ודבקים בו יתברך תמיד לעולם ועד, ואין שום דבר שירחיקנו ממנו יתברך, כי אנו נסתרים בצל סכה העליונה, שהיא קדשה גבה כל כך, עד ששם נתהפכין כל העונות לזכיות, ובכח החסד הזה שוב אין אנו מתיראים משום הרחקה שבעולם, כי בודאי תמיד נשוב אליו יתברך, וסוף כל סוף נהיה נשארים דבוקים וכלולים בו יתברך, מאחר שזכינו עכשו לכנס באור הקדשה העליונה, בצל סכה הקדושה, שהיא 'אמא דמסככא על בנין', שהיא בחינת תשובה ששם כל העונות נתהפכין לזכיות. נמצא, שאנו רואין עצם כח התשובה, על־כן אנו בטוחים ומחכים שמכל הנפילות והירידות ומכל ההרחקות שבעולם, מכלם נשוב אליו יתברך בתשובה שלמה עד שנזכה לישב בסכה של לויתן.

ועל־כן לעתיד לבא תהיה הסכה דיקא מגנת מן הגיהנם, כמו שכתוב (ישעיה ד, ו): "וסכה תהיה וכו' ולמחסה ולמסתור מזרם וממטר", כי "ימטר על רשעים פחים" וכו' (תהלים יא, ו). כי אור הסכה נמשכת ממקום גבה כל כך ששם כל העונות נתהפכין לזכיות. ועל־כן הסכה מגנת ומצלת מן הגיהנם שהוא ענש על העברות חס ושלום, רחמנא לצלן, כי הסכה מהפכת העונות לזכיות כנ"ל. ועל־כן עושין סכות אחר יום הכפורים כנ"ל: