# ד

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/1412/63/4/

וזה בחינת (תהלים לז, ג): בטח בה' ועשה טוב שכן ארץ ורעה אמונה; בטח בה' - זה בחינת יראה, בחינת (שם נו, ה): "יראי ה' בטחו בה'", כי הירא בטוח בה' שלא יחסר לו דבר, בבחינת (שם לד, י): "כי אין מחסור ליראיו". וכן איתא בספר הא"ב (ספר המדות, בטחון סימן ג) שיראה ובטחון תלויים זה בזה, עין שם. וזה (תהלים נו, ה): "באלקים בטחתי לא אירא מה יעשה בשר לי" - כי כשאני זוכה לבטחון שהוא בחינת יראה מהשם־יתברך, בודאי שוב איני מתירא שום יראה חיצוניות מבשר ודם, כי כשזוכין ליראה דקדשה נתבטלין כל היראות הנפולות, שהם מה שיראין מבשר ודם וכיוצא. וזה בחינת (ישעיה יב, ב): "אבטח ולא אפחד", הינו כנ"ל. ועשה טוב - זה בחינת אמת, בחינת (תהלים פד, יב): "לא ימנע טוב להלכים בתמים", וכתיב (ישעיה לט, ח): "טוב דבר ה' וכו', כי יהיה שלום ואמת בימי". כי אמת היא גופא דאילנא שהוא התורה, שהיא תורת אמת שנקראת טוב, כמו שכתוב (משלי ד, ב): "כי לקח טוב נתתי לכם תורתי" וכו', כמו שאמרו רבותינו ז"ל (אבות ו, ג): 'אין טוב אלא תורה', וכן איתא בהתורה אמר רבי עקיבא (בסימן נא): שאמת הוא כלו טוב וכו', עין שם. שכן ארץ - זה בחינת ענוה שמשים עצמו כארץ וכעפר, בחינת 'ונפשי כעפר לכל תהיה', וכמו שאמרו רבותינו ז"ל (סוטה ה.): 'מי שנעשה שכן לעפר בחייו'. ורעה אמונה - זה אמונה. נמצא, שכלל כל הארבע מדות הנ"ל בפסוק זה שהם האילן הקדוש הנ"ל ושרשיו. וזה שנסמך תכף: והתענג על ה' - כי האילן הקדוש הנ"ל שם עקר התענוג והשעשוע עולם הבא, כי האילן הזה הוא בחינת עץ החיים ששם הקבול שכר של הצדיקים והכשרים, אשרי הזוכים לבא לשם: