# כ

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/1412/64/20/

וזה בחינת מה שכתוב במדרש פרשת חיי שרה (בראשית רבה נח, ה): שנזכר עשר פעמים 'בני חת' בפרשה זאת בענין קנית המערת המכפלה. ללמדך, שכל המברר מקחו של צדיק כאלו קים כל העשרת הדברות, כי מערת המכפלה היא הנחלה הראשונה שקנה אברהם אבינו בארץ־ישראל, כי כל יגיעת אברהם אבינו היה כדי לזכות לאחזת ארץ־ישראל, כי הוא הראשון שגלה קדשת ארץ־ישראל, כמו שאיתא בזהר (לך לך עח.): 'תקל בתקלא עד דאתגליא ליה' (שקל במשקל עד שהיא התגלתה לו), כמובא בדבריו ז"ל (סימן מד). אבל מחמת חטא אדם הראשון, אף־על־פי שהבטיחו השם־יתברך לתן לזרעו את הארץ, עדין לא זכה בה בעצמו, והצרך לקנות מערת המכפלה לקבורת שרה וכו'. וזה היה גם כן בנס נפלא מהשם־יתברך שהוציא מקום קדוש כזה מהסטרא אחרא, מעפרון, כמובא, כי עקר תקון הקבורה הוא בארץ־ישראל.

כי עקר גזרת המיתה הוא בשביל תקון המדמה, שנאחז בו זהמת הנחש, שהיא בלבול המדמה שאי אפשר להזדכך מזה בשלמות, כי אם על־ידי המיתה שנגזרה אז כשנאחז זהמת הנחש על־ידי חטא עץ הדעת טוב ורע, כי על־ידי המיתה והקבורה תתבלה הזהמא ויקום בגוף חדש בתחיה, שאז יהיה חדוש העולם שלעתיד, ואז תתרבה ותתגדל האמונה בתכלית השלמות, בבחינת (איכה ג, כג): "חדשים לבקרים רבה אמונתך", שנאמר העקר על עת התחיה שאז יהיה חדוש העולם.

ועל־כן עקר תקון הקבורה הוא בארץ־ישראל, כי כל חדוש העולם אחר התחיה יהיה בבחינת ארץ־ישראל, כמו שמבאר שם, על־כן המתים שבארץ־ישראל חיים תחלה, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (זהר וירא קיג.), כי עקר ברור ותקון המדמה שנעשה על־ידי המיתה והקבורה הכל הוא על־ידי בחינת ארץ־ישראל, שכל קדשתה בחינת תקון המדמה שהוא שלמות האמונה, וכנ"ל.

ועל־כן השתדל וטרח אברהם מאד לקנות את מערת המכפלה בשביל מקום קבורה לשרה ולכל האבות, הכל בשביל ברור המדמה, שהוא תקון האמונה, שזוכין על־ידי קדשת ארץ־ישראל בחייו ובמותו על־ידי הקבורה וכנ"ל, ועקר קדשת ארץ־ישראל הוא על־ידי "כח מעשיו" (תהלים קיא, ו), על־ידי שיודעין שהשם־יתברך ברא את העולם בעשרה מאמרות. ועל־כן בני חת שזכו לסיע לאברהם שיקנה מקחו אחזת קרקע בארץ־ישראל, על־כן נזכרו עשרה פעמים כנגד עשרת הדברות שהם בחינת עשרה מאמרות, כי כל קדשת ארץ־ישראל הוא על־ידי העשרה מאמרות, על־ידי שמאמינים שהשם־יתברך ברא את העולם יש מאין בעשרה מאמרות וכנ"ל, שזה זוכין רק על־ידי עשרת הדברות שהם בחינת עשר מדרגות של נבואה וכו', וכנ"ל:

ועל־כן למדו רבותינו ז"ל מזה ל כל המקים מקחו של צדיק שהוא כאלו קים עשרת הדברות - שהם בחינת רוח נבואה כנ"ל, שעל־ידי־זה נתגלה שהשם־יתברך ברא את העולם בעשרה מאמרות, על־ידי שנתברר המדמה וזוכין לאמונה וכנ"ל, כי הצדיק כשלוקח מקח - הוא מברר המדמה, שבשביל זה כל המשא ומתן שבעולם בשביל ברור האמונה, שהוא על־ידי ברור המדמה, כמו שאמרו (שבת לא.): 'נשאת ונתת באמונה'. כי כל שנוי הגונין שבכל החפצים שבעולם כלם הם בכח המדמה ששם כל הדמיונות, ושם כל המשא ומתן שהוא מחמת שזה חפץ בחפץ פלוני וזה חפץ בזה, ומחליפין זה עם זה או מוכרין זה לזה, והכל הוא בבחינת כח המדמה, ששם התשוקה והחמדה לכל החפצים, כי השכל רחוק מכל זה. ועל־כן צריכין לשא ולתן באמונה, כדי לברר ולזכך החפצים מזהמת הנחש שהוא בלבול המדמה שנאחז בכל הדברים, והצדיק שקונה מקח - בודאי קונה אותו בקדשה ובטהרה, ומברר המדמה על־ידי־זה, על־כן המסיע אותו - נחשב כאלו קים העשרת הדברות, שהם בחינת רוח נבואה, שעל־ידי־זה עקר ברור המדמה, כי המקח של הצדיק הוא בבחינת ברור המדמה שנמשך מעשרת הדברות כנ"ל, שכל זה התחיל מהמקח של אברהם אבינו עליו השלום שקנה אחזה ראשונה בארץ־ישראל, ששם עקר ברור המדמה, שעל־ידי־זה עקר תקון האמונה וכנ"ל, כי אברהם ראש למאמינים, והוא העקר שהתחיל לזכך העולם מזהמת הנחש ולברר המדמה ולהמשיך האמונה בעולם.

וזה שנסמך אחר ויקם השדה והמערה אשר בו לאברהם וכו' (בראשית כג, כ), פסוק (שם כד, א): ואברהם זקן בא בימים וכו'. כי עקר הזקנה ואריכות ימים זוכין רק בארץ־ישראל שהיא ארץ החיים, כמו שכתוב (דברים יא, כא): למען ירבו ימיכם וכו' על האדמה וכנ"ל. ועל־כן עתה אחר שזכה אברהם לקנות אחזת נחלה בארץ־ישראל, אז דיקא זכה בשלמות לזקנה ואריכות ימים דקדשה, בחינת ואברהם זקן בא בימים שנסמך אחר זה, כי עקר הזקנה ואריכות ימים הוא כשזוכין לאמונה וחכמה דקדשה - לחדש בכל יום מחו ודעתו בבחינת (איכה ג, כג): "חדשים לבקרים" וכו', שזה זוכין רק בארץ־ישראל כנ"ל. ועל־כן נסמך ואברהם זקן בא בימים אחר פרשת קנית מערת המכפלה וכנ"ל.

וזהו שנסמך לזה וה' ברך את אברהם בכל - כי עקר כל ההשפעות דקדשה הם בארץ־ישראל, ששם ברור המדמה שעל־ידי־זה יוצאין מזהמת הנחש שמשם כל עכוב השפע חס ושלום, על־ידי שנתקלל אז "בעצבון תאכלנה וכו' בזעת אפיך תאכל לחם", שמשם נמשך כל יגיעות וטרדות הפרנסה במשא ומתן ול"ט מלאכות, שכל היגיעות בשביל ברור המדמה מזהמת הנחש, [כמבאר לעיל מזה בענין המברר מקחו של צדיק כנ"ל]. אבל אברהם על־ידי שזכה לקדשת ארץ־ישראל, על־ידי שקנה נחלה בארץ־ישראל כנ"ל, על־ידי־זה, ואברהם זקן בא בימים - שהוא על־ידי שלמות האמונה והחכמה דקדשה שזכה על־ידי קדשת ארץ־ישראל שהם עקר החיות, כמו שכתוב (חבקוק ב, ד): "צדיק באמונתו יחיה", וכתיב (קהלת ז, יב): "החכמה תחיה". על־כן על־ידי־זה וה' ברך את אברהם בכל - שזכה לכל השפעות טובות ועשירות גדול דקדשה, כי זכה לברר הכל מזהמת הנחש, שהיא בלבול המדמה, על־ידי קדשת ארץ־ישראל, וכנ"ל: