# ח

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/504/64/8/

וזהו סוד הבדלה שדיקא על־ידי שמבדילין ואומרים 'המבדיל בין קדש לחל' דיקא - על־ידי־זה נתקדשין גם ימי החל וממשיכין עליהם קדשת שבת, ולגרש אחיזת זהמת הנחש מימי החל כידוע, שזה עקר סוד ההבדלה. ולכאורה הוא להפך, כי הלא אדרבא, הרי אנו מבדילין בין קדשת שבת לימי החל, ואיך נתקדשין ימי החל על־ידי־זה? אך הוא כנ"ל, כי דיקא על־ידי ההבדלה שמבדילין בין קדש לחל, בין יום השביעי לששת ימי המעשה, ויודעין ומגלין שעקר הקדשה ועקר קיום העולם הוא שבת, וכל ימי החל הם בחינת שירים - שנבראו כלם רק בשביל השבת, על־ידי־זה דיקא נתקדשין גם ימי החל בקדשת שבת, על־ידי שטורחין עצמן כל ימי החל בשביל השבת שזה עקר עליתם ותקונם. כמו שכתוב (שמות כ, ז): זכור את יום השבת - זכרהו מאחד בשבת וכו' (מכילתא יתרו). ועל־ידי־זה נכללין ששת ימי החל בקדשת שבת ונתקדשין מזהמת הנחש, כי כל זמן שאין מבדילין בין קדשת שבת לימי החל, ואין מגלין ההבדל, נדמה שחס ושלום שכל אפין שוין, ואין יודעין מי הראשית ומי השירים, אזי העולם בבחינת תהו ובהו וחשך וכו', רק דיקא על־ידי ההבדלה שמגלין מעלת קדשת שבת שהוא העקר והראשית, בחינת 'תחלה למקראי קדש' - על־ידי־זה דיקא נתקדשין גם השירים שהם ימי החל.

כי זה עקר תקון העולם ומלאו - שנברא בשביל זה, בשביל הראשית, בחינת ברא אלקים וכו' כנ"ל, בשביל הראשית וכו' כנ"ל. הינו שכל העולם נברא בשביל ישראל והתורה - שיהיו הכל טורחים ויגעים בשביל ישראל והתורה שהם העקר והראשית, וכן בין ישראל בעצמן - ההמון ועמי הארץ צריכין לטרח ולהתיגע להחזיק התלמידי חכמים והיראים העוסקים בעבודתו יתברך, שהם עקר הראשית, וכן בכל ימי החל צריכין לטרח בשביל קדשת שבת כנ"ל. ואז דיקא כשיודעין מי הראשית ומי השירים, והשירים טורחין עצמן בשביל הראשית - אז נתקדשין גם השירים ונכללין בהראשית, בבחינת "ונשאר גם הוא לאלקינו", וכנ"ל.

ועל־כן צריכין במצות חלה - שיהיה דיקא ראשית ושירים, כמו שכתוב (פסחים לג:): "ראשית" – 'שיהיו שיריה נכרין', כי זה עקר השלמות והתקון שיתתקנו השירים על־ידי הראשית וכנ"ל. וזה שדרשו רבותינו ז"ל (בראשית רבה א, ד) פסוק "בראשית" על בכורים ותרומה וחלה שנקראין 'ראשית' - שבשבילם נברא העולם, כי הכל אחד, כי כל מצות חלה ותרומה ובכורים, הכל בבחינה הנ"ל, לקדש ולהפריש הראשית כדי שעל־ידי־זה יתבררו ויתקנו גם השירים, שזהו בעצמו כלל בריאת העולם שנברא כל העולם ומלאו שהוא בחינת שירים בשביל הראשית, שהם ישראל והתורה כנ"ל, כי הכל אחד, וכנ"ל: