# א

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/526/62/1/

וזה בחינת מזוזה שמצוה לקבעה בפתח הבית, ועקר המצוה הוא בשביל שמירה, כדי שיהיו נשמרים ישראל עם קדוש מן החיצונים (זהר ואתחנן רסג:), כי המזוזה היא בחינת שם ה', כי עקר שם ה' הוא התורה, כי 'אוריתא שמא דקדשא בריך הוא'. והמזוזה היא שתי פרשיות התורה שהם כלליות כל התורה, כי שמע - והיה אם שמוע הם קבלת על מלכות שמים וקבלת על מצות, שזהו כלליות כל התורה, בחינת שם ה', כי 'אוריתא שמא דקדשא בריך הוא' כנ"ל. ובפרט פסוק "שמע ישראל", שהוא שם ה' ממש, כביכול, בחינת "ה' אלקינו ה' אחד", שזה עקר שם השם־יתברך שמו, כביכול. ועל־כן מצוה עלינו לקבע שתי פרשיות אלו, שהם בחינת שם ה' אצל פתח הבית כדי שיהיה נשמר הבית מן החיצונים. כי המזוזה שהיא בחינת שם ה', הוא מאיר להבית בבחינת ראש בית כנ"ל, ועל־ידי־זה נשמרין מן החיצונים, שהם בחינת שם הטמאה הפך שם ה' כנ"ל.

וזה בחינת שם שד"י שבמזוזה, כי שם שד"י הוא בחינת "צדיק יסוד עולם" (משלי י, כה), כידוע (זהר ויקרא יא:). וצדיק יסוד עולם בחינת שם שד"י הוא הוא בחינת הראש, בחינת שם ה' המאיר להבית, שזה עקר בחינת מזוזה שהיא בחינת שם ה' כנ"ל. כי אי אפשר שיהיה נמשך שם ה' להאיר להבית כי אם על־ידי בחינת צדיק יסוד עולם, שהוא הפאר והראש של כל הדורות, שהוא בבחינת שם שד"י. וכמבאר היטב במאמר הנ"ל. ועל־כן המזוזה שהיא בחינת שם ה', היא מאירה להבית ושומרת אותו משמות הטמאה של החיצונים, על־ידי שם שד"י שבמזוזה שהוא בחינת צדיק יסוד עולם, שהוא הראש והפאר כנ"ל. ועל־ידי־זה נעשה בחינת בראשית ראש בית, שהראש מאיר להבית ועל־ידי־זה נשמר הבית, כנ"ל: