# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/526/62/2/

וזה בחינת ש מצוה לקבע המזוזה בשליש העליון של הפתח (יורה דעה סימן רפט, סעיף ב), כי איתא שם בסוף דברי המאמר הנ"ל, שגם הדור האתרוג נמשך מהצדיק והראש הנ"ל, וגם כל הדורות נמשכין ממנו בבחינת (ישעיה מא, ד): "קרא הדרות מראש" וכו', עין שם. ועקר ההדור הם ישראל שהם השליש מבני נח, בחינת שם, בחינת שם ה', עין שם היטב ותבין, כי הוא ענין עמק נפלא ונורא מאד מאד, כדרך רבנו הקדוש, זכר צדיק לברכה, הריני כפרת משכבו, שכל דבריו נפלאים ונוראים מאד עמק עמק מאד, אשרי הזוכה להבינם בפשיטות על כל פנים, עין שם היטב.

וזה בחינת קביעות המזוזה בשליש העליון של פתח הבית, כי המזוזה שהיא בחינת שם ה' שמאירה להבית על־ידי צדיק יסוד עולם שהוא בחינת שד"י שבמזוזה, שהוא בחינת צדיק יסוד עולם, שהוא בחינת הראש והפאר כנ"ל, שממנו נמשך כל הדורות וכל הפאר וההדור להבית שזה הוא בחינת הדור האתרוג, כי אתרוג הוא בחינת הבית, בחינת מלכות, בחינת (בראשית כט, יז): "רחל היתה יפת תאר" וכו' כידוע (זהר בלק רנו.). ועל־כן קביעות המזוזה היא בשליש העליון, כי שם עקר ההדור שנמשך מהראש בית, כי עקר ההדור הוא בבחינת שליש העליון, בבחינת הדור מצוה עד שליש (ארח חיים סימן תרנו), כמבאר שם במאמר הנ"ל. וזה השליש שהוא עקר ההדור - הוא בודאי שליש העליון, כי הוא עליון ומבחר מכלם, כי שם עקר ההדור כנ"ל. ועל־כן המזוזה, שהיא בחינת שם ה' שמאיר על־ידי צדיק יסוד עולם כנ"ל - מקומה בשליש העליון של פתח הבית ששם עקר ההדור, שהוא בחינת שם ה' כנ"ל, כי הדור מצוה עד שליש, שהוא השליש מבני נח, שהוא בחינת שם ה' כנ"ל, ועין שם והבן.

ועל־כן מקום קביעות המזוזה בפתח הבית - כי שם מאיר הצדיק להבית בבחינת פתח עינים. עינים זה בחינת מאורי אור, בחינת מאור עינים, הם מאירין בפתח הבית בבחינת פתח עינים, כי שם עקר ההארה. [והשאר נשכח ממני כי לא נכתב בזמנו תכף]: