# ז

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/526/64/7/

וזה בחינת בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ. בראשית - 'ראש בית', כמו שאיתא בתקוני זהר (תקון ג, יח:). ראש - הוא בחינת השכל שבראש, בית - הם בחינת מחצות, בחינת הצמצומים. ומשני בחינות אלו ברא אלקים את השמים ואת הארץ - שהם כלליות כל העולמות, שכלם כלולים בבחינת שמים וארץ, בחינת שכל וצמצום, שהם בחינת נשמה וגוף, אורות וכלים, כי שמים בחינת נשמה. וארץ בחינת גוף, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (סנהדרין צא:): "יקרא אל השמים מעל" (תהלים נד, ד) - 'זה הנשמה', "ואל הארץ" וכו' - זה הגוף. והנשמה הוא השכל, כמו שכתוב (איוב לב, ח): "ונשמת שדי תבינם", כמו שכתב אדמו"ר ז"ל (סימן סא), והגוף הוא בחינת הצמצום, שמשם נמשכין כל הגשמיות, עד שנעשו גופים גשמיים, ואפלו כל העולמות העליונים והגבוהים ורוחניים מאד - כלם כלולים מאורות וכלים, שהם בחינת נשמה וגוף, שנמשכין מבחינת אור השכל וצמצומים העליונים, שנמשכין מתחלת הצמצום של בחינת החלל הפנוי כמובן כל זה בכתבי האר"י ז"ל. נמצא, ששמים וארץ הם בחינת נשמה וגוף, אורות וכלים, שנמשכין מבחינת בראשית ראש בית, שכל וצמצום שמהם נבנין כל העולמות ברוחניות וגשמיות. וזה בחינת את השמים - לרבות תולדותיהן ואת הארץ - לרבות תולדותיה (רש"י בראשית א, יד), תולדות השמים והארץ - הם בחינת כלליות כל העולמות כלם שכלולים בשמים וארץ כנ"ל, שנמשכין מבחינת בראשית ראש בית כנ"ל.

וזהו למען ירבו ימיכם וכו' - הינו ליום שכלו ארך שהוא עולם הבא, כמו שפרשו רבותינו ז"ל בכל מקום (עין קדושין לט:). על האדמה אשר נשבע ה' - הינו אדמת הקדש שהיא ארץ החיים, שהיא בחינת הש"י עולמות שיירשו הצדיקים בעולם הבא. וזהו אשר נשבע ה' לאבתיכם לתת להם - מכאן, לתחית המתים וכו', הינו לעולם הבא שהוא אחר התחיה. וזהו, כימי השמים על הארץ - הינו כפי הימים והמדות שזכה להאיר ולהמשיך משמים על הארץ, הינו כפי מה שקדש וטהר כל אחד את עצמו, וזכה לעסק בתורתו ובעבודתו יתברך, שעל־ידי־זה המשיך אור השכל אל הצמצומים, עד שהמתיק כל הצמצומים והמחלקת וכללם באחדות, שזהו בחינת כלליות שמים וארץ שמהם נבנין כל העולמות כנ"ל, וכמו כן יזכה כל אחד לאריכות ימים לעולם שכלו ארך על האדמה, הינו שיזכה לעולם הבא שהוא בחינת הש"י עולמות שנבנין על־ידי־זה, כנ"ל: