# ה

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/543/64/5/

וזה בחינת (בראשית א, א־ב): בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ והארץ היתה תהו ובהו וחשך וכו' - כי תהו ובהו וחשך, שהם תקף אחיזת הקלפות, יניקתם מבחינת בראשית - מאמר סתום כנ"ל. וזהו ויאמר אלקים יהי אור ויהי אור - זה בחינת התגלות האור מתוך החשך, התגלות כבודו מהעדר הכבוד, כי הקלפה קדמה לפרי, כי הם יונקים ממאמר סתום שהוא קודם וראשון לכל. ועל־כן תכף כשנתהוה המאמר סתום בראשית, תכף מעצם ההעלמה וההסתרה נתאחזו הם בחינת והארץ היתה תהו ובהו וחשך וכו'. אך ורוח אלקים - דא רוחו של משיח. מרחפת על פני המים - דא אוריתא, כי עקר התגלות הכבוד מתוך המאמר סתום לגרש אחיזת הקלפות ולגלות להמשיך כבודו ממאמר סתום, מההעלם אל הגלוי, שזה עקר עבודת האדם, עקר בחינה זאת נעשית בשלמות על־ידי רוחו של משיח, שהוא עוסק תמיד לגרש הקלפות ולגלות כבודו מההעלם אל הגלוי. שזהו בחינת התגלות התורה שהוא עקר כבודו יתברך, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (אבות ו, ג): 'אין כבוד אלא תורה'. ומתחלת בריאת העולם עד הנה הוא עוסק בזה, עד שיגמר בשלמות לגלות כבודו יתברך כראוי, ואז יבא לגאלנו, שאז יהיה עקר התגלות כבודו בכל העולם, כמו שכתוב (ישעיה מ, ה): "ונגלה כבוד ה'" וכו'. ועל־כן על־ידי בחינת ורוח אלקים - בחינת רוחו של משיח שהוא מגלה כבודו יתברך מההעלם כנ"ל, על־ידי־זה ויאמר אלקים יהי אור וכו'. וכן ויאמר אלקים יהי רקיע וכו'. וכן כל המאמרות שכלם הם בחינת התגלות כבודו מההעלם אל הגלוי מבחינת אי"ה לבחינת מלא כל הארץ כבודו, שכל זה נעשה על־ידי בחינת רוחו של משיח. וזה עקר עבודת האדם כל ימי חייו, כנ"ל: