# ז

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/546/63/7/

וזה שמובא בזהר הקדוש (נח סז:) שלא היה רועה נאמן כמשה שמסר נפשו בשביל בני דורו, כי נח לא בקש רחמים כל כך, ואפלו אברהם שבקש והתפלל על אנשי סדום ועמורה וכו', אבל לא כמשה שמסר נפשו ביותר ואמר (שמות לב, לב) "ואם אין מחני נא" וכו', עין שם בזהר הקדוש. כי באמת הצדיק הדור - הכל תלוי בו, כי לפי עצם זכותו וקדשתו - כן יכול לגלות ביותר החסד הנעלם הנ"ל, שעל־ידי זה החסד הוא יכול לקים את העולם בכל עת, אפלו אם העולם רחוקים כמו שהם רחוקים, ואיך שהוא תמיד יש חסד הנעלם שאין מגיע לשם שום פגם כלל, שעל־ידי־זה יכולים לקים העולם תמיד, אבל הכל תלוי בכח הצדיק הדור דיקא, כי באמת השם־יתברך ברא את העולם בחסדו לבד שהוא החסד הנ"ל, בחינת "עולם חסד יבנה" (תהלים פט, ג), אבל אחר שברא העולם - הכל תלוי בצדיק הדור, כי כפי כחו ורצונו - כן מקים העולם והכל תלוי בו. ועל־כן אפלו בדור המבול, אם היה אז מי שיוכל לגלות החסד הנ"ל הנעלם כמו משה רבנו עליו השלום, היה באפשר שיתקים העולם גם אז. ומחמת שנח לא מסר נפשו כל כך כמו משה ולא היה מגלה החסד הנעלם אז, על־כן היה מבול בעולם והחריב כל העולם. ואפלו נח היה מכרח להסתיר עצמו בתבה אף־על־פי שהרבה רוח והצלה לפניו, אבל מאחר שנתן רשות למשחית ולא היה יכל להתגלות החסד הנעלם להגן עליהם, על־כן אפלו נח הצדיק היה מכרח להיות סתום ונעלם ונסתר, כי הצדיק הוא בעצמו התורה בחינת החסד הנ"ל. ועל־כן מחמת שלא היה בו כח לגלות החסד הנ"ל, על־כן הוא היה מכרח להסתר מן העין בתבה כדי שיהיה בהעלם, כמו שהחסד הוא עכשו בהעלמה גדולה. ועל־ידי זה לבד נשאר שארית בארץ שלא נחרב העולם לגמרי, אבל משה רבנו עליו השלום מסר נפשו מיד עד שהיה מגלה ומעורר החסד הנעלם המקים העולם תמיד, עד שעל־ידי־זה בטל גזרתו יתברך ונתקים העולם אף־על־פי שעשו אז מה שעשו, כי על־ידי החסד הנעלם יכולין לקים העולם תמיד כנ"ל: