# יט

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/546/65/19/

כי יש בענין זה מלחמה גדולה ועצומה, שהיא בחינת כלל המלחמה שיש להאדם בזה העולם, כי האדם לא נברא כי אם בשביל זה, כדי שיכלל באחדותו יתברך ברצוא ושוב, שעל־ידי־זה יזכה להכיר ולידע אותו יתברך שכל הבריאה היתה בשביל זה 'בגין דישתמודעין ליה', כמו שאיתא בזהר הקדוש (בא מב.). אבל חיזו דהאי עלמא משתטח כנגד עיני האדם ואינה מנחת אותו להתבטל, ובשביל זה באים כל היסורין על האדם בזה העולם, שהוא מלא יסורים, והכל כדי שעל־ידי היסורים יברח אל התכלית כנ"ל, אבל אפלו מי שזוכה לאיזה בחינת בטול מתגברים עליו המונעים והיסורים אחר־כך ביותר כנ"ל, כדרך שני אנשים הנלחמים זה עם זה וכו', כמבאר שם בהתורה הנ"ל, ועקר הנחמה על־ידי התורה שממשיכין משם כנ"ל, אבל לאו כל אדם זוכה לזה, וכמובן שם שמביא הפסוק: "אשרי הגבר" וכו', 'אשרי' ודאי, כי לאו כל אדם זוכה לזה.

ועל־כן עקר התקון על־ידי הצדיק שיכול להביא את כל אחד אל התכלית כנ"ל, כי הוא ממשיך בכל פעם תורה נפלאה בחינת 'אולפן חדת' הנ"ל (אות טז), על־ידי גדל עצם היסורין שמקבל על עצמו בכל פעם בשביל ישראל, עד שממשיך בכל פעם חדושי תורה נפלאים כאלה, עד שמאיר בלב כל אחד, אפלו בהפחות שבפחותים, איזה התנוצצות וזריחות מהרשימו של הבטול, עד שיכול גם הפחות לבטל עצמו ברצוא ושוב, עד שיתנוצץ ויזרח גם בדעתו התנוצצות אלקותו יתברך וגדלת התורה והצדיקים, וזה עקר הנחמה מכל הצרות. ועל־ידי־זה יכול להתחזק את עצמו גם הוא כנגד כל חיזו דהאי עלמא המשתטחים לפניו בכל עת ביותר ויותר, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (סכה נב.): 'כל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו' וכו', ובכל יום ויום יצרו של אדם מתגבר עליו ואלמלא הקדוש־ברוך־הוא עוזרו וכו'. ועקר העזר והישועה הוא על־ידי צדיקי אמת הנ"ל, שהם בחינת מעיני הישועה, בחינת (אבות ו, א): 'מעין המתגבר ונהר שאינו פוסק', שהם עוזרים בכל עת על־ידי נפלאות חדושי תורתם נגד כל הקמים ומשתטחים עליהם מכל צד בגשמיות ורוחניות: