# כו

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/546/65/26/

ועל־כן משה רבנו שהיה כחו גדול ביותר מהכל, על־כן מצינו בו שגם כלי זין לא שלטה בו, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (דברים רבה ב, כט) ומובא בפרוש רש"י על פסוק (שמות יח, ד): "ויצלני מחרב פרעה" - שנעשה צוארו כעמוד של שיש ולא שלטה בו החרב, כי אף־על־פי שאמרו רבותינו ז"ל, שמכלי זין שביד האדם קשה להנצל כנ"ל, זהו בשארי הצדיקים, אבל משה שהיה גדול מכלם היה יכל גם אז לבטל עצמו כראוי, אפלו כשעמדו עליו בני אדם להרגו עם החרב, ועל־ידי־זה בטל גם הכח של החרב שביד האדם ונצל ממנו. כי בודאי מאחר שיש כח כל כך להאדם למנע מחמת שהוא בעל בחירה, מכל שכן וכל שכן יש כח להאדם הצדיק להנצל ממנו, כי 'מדה טובה מרבה' (יומא עו.), והלא גם האדם הנרדף מהשונא הוא גם כן בעל בחירה, רק שעקר הפחד הוא מה שהשונא המונע מתגבר כל כך, עד שרוצה להחליש דעתו לרחקו מהאמת וכו' וכנ"ל, אבל כשהוא חזק בדעתו ומסתכל תמיד על התכלית לא יוכל לעמד נגדו שום אויב ושונא, וכנ"ל.

ויש בענין זה הרבה לדבר, כי אפלו אם הוא קטן במעלה מאד ואינו מגיע לקרסלי של הצדיקים והיראים הקדמונים, אף־על־פי־כן כנגד זה צריך שידע שבודאי לא ישלח עליו השם־יתברך שונא שיהיה מונע כזה שלא יוכל לעמד נגדו, אם לא שרצונו יתברך שימות על קדוש ה', והלא על זה מרצה כל אחד מישראל. אבל על־פי־רב הוא רק נסיון אם יתחזק לעמד בהאמת והאמונה, ולא יפל בדעתו מחמת השונאים, וכשהוא חזק בדעתו כנ"ל ומסתכל תמיד על התכלית בודאי יוכל לעמד נגדם וכנ"ל. והעקר על־ידי כח הצדיק האמת שהוא רבו שקבל ממנו חדושי תורה האמתיים, שנמשכים מהבטול הנ"ל במדרגה גבה ונוראה מאד, ועל־ידי־זה כלם יכרעו ויפלו לפניו, כי יאבדו הם ואלף כיוצא בהם, ודבר אחד מדברי תורתו אל יתבטל, וכנ"ל: