# כז

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/546/65/27/

וזהו (ישעיה מ, א): אנכי אנכי הוא מנחמכם - שתי פעמים 'אנכי', הינו בחינת הבטול ברצוא ושוב, כי בשעת הבטול אז מתבטל באחדותו יתברך ששם כלו טוב, ואז בודאי מתבטלין הדינים והיסורים לגמרי כנ"ל. וזהו בחינת אנכי הראשון, כי אז מתבטל ויודע שאין נמצא שום דבר כי אם אנכי ה' שהוא כלו אחד כלו טוב כנ"ל, אבל אחר־כך כששב מהבטול וחוזרים היסורים ומתגברים ביותר, ואז מתנחם על־ידי התורה ששואב מהרשימו כנ"ל. וזהו בחינת אנכי השני, לומר, שאנכי אנכי הוא הכל אחד, בחינת אני אני הוא (דברים לב, לט), הינו אנכי ה' שהרגשת בשעת הבטול, אנכי הוא בעצמי. וזהו נחמתך, בחינת אנכי אנכי הוא מנחמכם. כי אף־על־פי שאחר הבטול אי אפשר לידע כמו בשעת הבטול, אבל הרשימו מאירה לדעת ואז השם־יתברך, כביכול, מנחם אותו על־ידי התורה ששואב משם ומודיע ומאיר בדעתו, כי אנכי אנכי הוא מנחמכם - הינו אנכי בעצמי שהרגשת בשעת הבטול אנכי הוא בעצמי המחיה ומנהיג אותך גם אתה והוא מנחמכם, כי כונת השם־יתברך בודאי לטובה, ובודאי יתבטלו כל הדינים והיסורין, וכנ"ל.

וזהו שסים שם: ואנכי ה' אלקיך רגע הים וכו', ואשם דברי בפיך ובצל ידי כסיתיך לנטע שמים וליסד ארץ וכו' - הינו בחינת חדושי תורה ששואבין מהרשימו של הבטול, שעל זה נאמר: לנטע שמים וליסד ארץ, כי בוראים בהם שמים וארץ חדשים כמו שאיתא בזהר הקדוש בהקדמה (דף ה.). וזהו ולאמר לציון עמי אתה - אל תקרי 'עמי' אלא 'עמי', מה אנא עבדי שמיא וארעא במלולא (מה אני עשיתי שמים וארץ בדבורי) אף אתם וכו', כמו שדרשו רבותינו ז"ל (שם), הינו שהפסוק מנחמם ומ חזקם שאין להם להתירא כלל מ אנוש ימות ומבן אדם חציר וכו' כי הלא הם מתים בחייהם, כי בכל יום האדם מת, כמו שמבאר במקום אחר (שיחות הר"ן סימן עז; ועין לעיל הלכה ד', אות ג), ומחר יבא ואיננו. אבל אתה זוכה לשאב חדושי תורה מבחינת בטול כזה שעל זה נאמר: ואשם דברי בפיך וכו', לנטע שמים וכו', הינו שעל־ידי חדושי תורה אלו משנין הטבע, כי בוראים שמים וארץ חדשים בתורתם ויכולים להנהיג הטבע כרצונם על־ידי תורתם [וכמו שמבאר מזה במקום אחר (בסימן מז)], על־כן בודאי אין לך להתירא כלל משום דבר ומשום בן אדם שהוא כמו עשב וחציר ממש, כי על־ידי הסתכלות על התכלית, שהיא בחינת "אנכי אנכי" וכו' כנ"ל, על־ידי־זה כל אויביך יכלו ויאבדו על־ידי התורה שממשיכין משם, שעל־ידי־זה כל הטבע נמסר בידך כנ"ל, ותוכל לשלט עליהם כרצונך וכנ"ל: