# יג

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/574/64/13/

וזה בחינת מה שאיתא בכונות (פרי־עץ־חיים, חנכה, פרק ד), שעקר המשכת האור של נר חנכה נמשך מבחינת השם הקדוש 'נחל' שנמשך מבינה, שהוא ראשי תבות ל'הדליק נ'ר ח'נכה, עין שם. הינו כי איתא בכונות התפלה (שם, שער הזמירות פרק ב), שזה השם 'נחל' הוא ראשי תבות: נ' פשנו ח' כתה ל' ה' (תהלים לג, כ). וזה עקר קדשת חנכה שממשיכין בחינת תודה הודאה בעולם, שהוא שעשוע עולם הבא, שהוא בחינת בינה, שהיא בחינת עולם הבא, כידוע (זהר משפטים קטו.). ומשם ממשיכין בחינת הארת השם הקדוש 'נחל' שהוא ראשי תבות: נ' פשנו ח' כתה ל' ה', הינו שנזכה תמיד לחכות ולצפות לישועת ה'. על־ידי שאנו רואין רבוי הישועות והנפלאות שעשה עמנו עד הנה, שזהו בחינת תודה הודאה הנ"ל, שמשם נמשך הארת שלשה קוי האמת ברבוע הדבור, שזהו בחינת הדלקת נר חנכה, כמבאר בדברי אדמו"ר בהתורה הנ"ל. נמצא, שהדלקת נר חנכה הוא מבחינת תודה הודאה, שהוא שעשוע עולם, הבא בחינת בינה, שמשם השם 'נחל' הנ"ל שהוא בחינת נ' פשנו ח' כתה ל' ה', דהינו לחכות ולצפות לה' תמיד, שזהו בחינת תודה הנ"ל - להיות מודה על העבר ומבקש להבא, שזהו עקר בחינת חנכה, כנ"ל. עין בהתורה הנ"ל ובכונות ותבין היטב. ובחסדי ה' וישועתו אקוה לבאר כל כונות חנכה על־פי התורה הנ"ל, כאשר רחש לבי ומתנוצץ בדעתי, ולה' הישועה: