# א

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/581/62/1/

וזה בחינת תקון הבגדים, שצריכין לזהר מאד לתקן הבגדים, כי הבגדים והמלבושים שם אחיזת הגאוה. כי שרש הבגדים הוא בחינת גאוה, בחינת (תהלים צ, א): "ה' מלך גאות לבש", כי 'רבי יוחנן קרא למאניה מכבדותא' (בבא קמא צא:), נמצא שהבגדים הם בחינת כבוד והתפארות, בחינת גאות, ועל־כן צריכין לשמר מאד את הבגדים שלא יתאחז בהם הגאוה דסטרא אחרא חס ושלום, שעל־ידי־זה בא חס ושלום תאות נאוף, בחינת חותם דסטרא אחרא כנ"ל.

וזה שאמרו רבותינו ז"ל (ברכות ו.): 'הני מאני דרבנן דבלו מניהו', כי הם באים מנגעי בני אדם שבאין מבחינת 'החתים בשרו' שבא על־ידי גאות כנ"ל, ועל־כן נאחזין בבגדים כי שם אחיזת הגאות כנ"ל. כי הגרים שהם מכניסין הגאוה בישראל כנ"ל, אחיזתן בבחינת בגדים, כי אחיזת הגרים בבחינת כנפי הקדשה כמובא, שהוא בחינת כנפי הבגדים. נמצא, שהבגדים צריכין תקון ושמירה שלא יתאחז בהם הגאוה דסטרא אחרא, שמשם בא תאות נאוף חס ושלום, כנ"ל. וזה בחינת ציצית שהם תקון הבגדים, כי ציצית הם בחינת מגנים המבאר במאמר הנ"ל, שמגנים עלינו מתאוה הנ"ל, כי ציצית הם שמירה מנאוף כמובא (סימן ז), כי הם בחינת מגנים, בחינת כנפים המגנים ומצילין מתאוה הנ"ל, בחינת "ותחת כנפיו תחסה" (תהלים צא, ד).

וזה בחינת מה שכתב רבנו שם על פסוק כ' י ל' אלהים מ' גני א' רץ (תהלים מז, ד) שהוא ראשי תבות 'מלאך'. וזה בחינת ציצית שהם בחינת כנפים, בחינת מלאך בעל כנפים, כי הציצית הם בחינת מגני ארץ המבארין שם, כי הם כנפי הקדשה המגנים עלינו ומצילין אותנו מתאות נאוף, כי ציצית שמירה לנאוף כנ"ל. ועל־כן תולין הציצית בהבגדים, כי שם צריכין עקר התקון של המגנים כנ"ל. ועל־כן אחר לבישת הציצית מניחין תפלין שהם חותם דקדשה כנ"ל, שנעשה ונתתקן על־ידי המגנים שהם בחינת ציצית כנ"ל, כי עקר התפלין נעשין על־ידי המגנים שמצילין מתאות נאוף, כמו שמבאר שם, עין שם היטב: