# ה

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/581/63/5/

וקין פגם בזה, והביא מפסלת שהוא פשתן, כמו שכתוב (בראשית ד, ג): ויבא קין מפרי האדמה מנחה לה', ודרשו רבותינו ז"ל (תנחומא בראשית ט) שהביא מפסלת שהוא זרע פשתן, כי רצה לכנס בחקירה זו של חלל הפנוי, שהוא בחינת פשתן כנ"ל, איך למצא שם גם כן השם־יתברך. ועל־כן הביא קרבן מפשתן דיקא, כי הקרבן הוא בחינת התגלות אלהות - שמקריבין ומעלין הדבר לשרשו, שעל־ידי־זה נתגלה ועולה הניצוצות והאלהות שיש באותו הדבר. וקין רצה לגלות האלהות שיש בפשתן, שהוא בחינת חלל הפנוי, ועל־כן הביא קרבן משם. ועל־כן פגם בזה מאד, כי אסור לכנס לשם כלל ולגלות האלהות שיש שם, כי אי אפשר להשיג ולגלות זאת כנ"ל. ועל זה נאמר (חגיגה יג.): 'במפלא ממך אל תדרש' וכו', בחינת (משלי כה, ב): "כבוד אלהים הסתר דבר", כי חיות אלהותו יתברך הוא שם בהעלם ובהסתר גדול. ועל־כן צריכין רק לסמך על אמונה לבד כנ"ל. ועל־כן ואל קין ואל מנחתו לא שעה (בראשית שם), כי כביכול, פנה משם אלהותו, מבחינת חלל הפנוי שהוא בחינת קרבן קין כנ"ל. ועל־כן בודאי ואל קין ואל מנחתו לא שעה - 'לא שעה' ודאי לשם, כי פנה אלהותו משם כביכול, כנ"ל.

אבל הבל הביא מבכרות צאנו ומחלבהן - שהם בחינת התגלות אלהות שבתוך הבריאה, ששם עקר הקרבנות והתגלות אלהותו, בבחינת צמר כבשים וכנ"ל. ועל־כן וישע ה' אל הבל ואל מנחתו, כי שם עקר התגלות אלהותו, כנ"ל.

וזה בחינת ויהי בהיותם בשדה ויקם קין אל הבל אחיו ויהרגהו. דהינו שכפר בעקר והרג את הבל והמיתו, כי המיתה היא בחינת הסתלקות, דהינו שסלק השכינה, כביכול, דהינו שסלק האלהות הנמשך בתוך החלל הפנוי, שעל־ידי־זה היה כל הבריאה שנברא בחכמה, שהוא בחינת קרבן הבל, בחינת צמר כבשים כנ"ל. וקין מחמת שנכנס בהחקירה של החלל הפנוי שהוא בחינת פשתן, על־כן נתעה שם, עד שהרג את הבל וסלקו מן העולם, כי רצה לסלק האלהות שנתגלה בתוך החלל הפנוי, כי בא לכפירות גדולות על־ידי החקירות של החלל הפנוי, כי על־ידי־זה נאמר: "כל באיה לא ישובון" וכו'.

וזה בחינת לא ידעתי השמר אחי אנכי, כי השם־יתברך שאלו: אי הבל אחיך, דהינו היכן היא המשכת האלהות שהוא בחינת הבל כנ"ל? והשיב: לא ידעתי וכו', כי נתעה על־ידי החקירות והכפירות של החלל הפנוי כנ"ל, כי אסור לכנס לשם, רק לסמך על אמונה לבד כנ"ל. וכן איתא במדרש (בראשית רבה ב, ג), שקין בחטאו רצה להחזיר כל העולם כלו לתהו ובהו, הינו כנ"ל: