# יא

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/587/62/11/

וזהו בחינת הבית דין של שלשה שצריכין למילת גר וטבילתו, ולמדוהו רבותינו ז"ל מדכתיב "משפט" לגבי גר, מה משפט בשלשה, אף גר צריך שלשה (יבמות מו:), כי בכל משפט ודין צריכין שלשה, כי המשפט הוא להכניע השקר ולברר האמת, כי זהו עקר הדין והמשפט שדנין לפני הדינים, כי אחד, טוען אמת ואחד טוען שקר, וצריכין הדינים לברר האמת ולהכניע השקר.

ועל־כן צריכין בכל משפט ודין להכניע השקר בשרשו, דהינו שצריכין לקשר עצמם בבחינת כלו אחד בבחינת כלליות, שנכלל הבריאה בקדם הבריאה, בבחינת אב ובן כחדא, שעל־ידי בחינה זו נתבטל השקר לגמרי ואין לו שום אחיזה כלל, מאחר שכלו אחד כנ"ל. ובחינה זו של כלליות אחר הבריאה בקדם הבריאה שזה נעשה על־ידי אמת, על־ידי שהדינים דנים דין אמת לאמתו - זאת הבחינה היא בחינה משלשת, כי היא כלולה משלש בחינות, שהם כלל קיום כל העולמות, שהם בחינת ימין ושמאל ואמצע שנמצא בכל מקום ששרשם מבחינה זו, כי קדם הבריאה קדם שיצאה הבריאה כלל מכח אל הפעל, זהו בחינת כלא ימינא, כי לית שמאל תמן כנ"ל (אות ז). ואחר הבריאה כשיצאה הבריאה מכח אל הפעל, והיא בבחינת שמאל כנגד קדם הבריאה וכנ"ל, ותכף כשיצאה הבריאה מכח אל הפעל אזי נעשה רשם תכף על השתלשלות הסטרא אחרא שהוא הרע, שהוא השקר והטמאה כנ"ל. וזה כל עבודתנו להכניע השקר שהוא הסטרא אחרא, כדי שיחזר ויכלל אחר הבריאה בקדם הבריאה שיהיה גם אחר הבריאה כלו אחד כלו טוב כמו קדם הבריאה ואזי יתבטל השקר לגמרי וכנ"ל. וזאת הבחינה הוא בחינת שלישית, בחינת אמצע, בחינת קו המכריע, הינו בחינה זו, שגם אחר הבריאה אחר שכבר יצאה הבריאה מכח אל הפעל יהיה כל הבריאה נכללת בקדם הבריאה, על־ידי שמקשרין כל הבריאה לשרשה בבחינת כלו אחד על־ידי אמת כנ"ל, זאת הבחינה היא בבחינת קו המכריע שמקשר ומחבר ימין ושמאל, שזהו בחינת התחברות וכלליות אחר הבריאה בקדם הבריאה כנ"ל. וזהו בחינת כלל קדשת ישראל שהם כלולים מכהנים, לויים וישראלים שהם כנגד שלשה אבות אברהם, יצחק, יעקב, שכל זה הוא בחינה משלשת הנ"ל, בחינת ימין ושמאל ואמצע המכריע כנ"ל.

ועל־כן כשצריכין לדון דין לגרש השקר ולברר האמת אזי צריכין שלשה דינים שהם כנגד שלשה בחינות הנ"ל, כי הבית דין הם בבחינת ימין ושמאל ואמצע המכריע, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (סנהדרין ג:): 'אין בית דין שקול' וכו'. ועל־כן על־ידי אלו השלש שהם כנגד שלשה בחינות הנ"ל, על ידם נכלל אחר הבריאה בקדם הבריאה בבחינת כלו אחד, ועל־ידי־זה נכנע השקר, כי עקר אחיזת השקר מחמת רחוקו מאחד, כי בכל מקום שנכלל שמאל בימין על־ידי אמצע המכריע, לפי בחינה זו כן נכלל אחר הבריאה בקדם הבריאה, וכנ"ל.

ועל־כן גר שבא להתגיר, שעקר כניסתו אל קדשת ישראל הוא רק על־ידי שמעבירין ממנו השקר שהוא הערלה, וכוללין אותו בבחינת קדם הבריאה על־ידי הטבילה במים, שעל־ידי־זה דיקא יוצא מטמאה לטהרה על־ידי בחינת כלו אחד וכו' וכנ"ל, על־כן צריכין שיהיו אצלו שלשה בשעת מילה וטבילה כמו גבי משפט, כי להוציא הגר מטמאת העכו"ם, שהם בחינת ערלה, בחינת שקר, ולהעלותו לקדשת ישראל, שהם בחינת אמת - הוא בחינת משפט ממש, שהוא לגרש השקר ולברר האמת, שכל זה נעשה על־ידי שלשה שהם כלולים משלש בחינות הנ"ל, שעל ידם נכלל אחר הבריאה בקדם הבריאה, שעל־ידי־זה דיקא עולין מטמאה לטהרה, ונתבטל השקר שהוא הרע והטמאה לגמרי בשרשה על־ידי שחוזרים ונכללים גם אחר הבריאה בבחינת "כלו אחד כלו טוב", כי עקר אחיזתם היה רק מחמת הרחוק מאחד, אבל על־ידי בית דין של שלשה שהם כלולים משלש בחינות הנ"ל, שעל ידם נכלל הכל בבחינת כלו אחד, על־ידי־זה נתבטלים לגמרי ויוצאים מטמאה לטהרה, וזוכה גם הגר לכנס על ידם לקדשת ישראל, וכנ"ל: