# א

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/613/61/1/

וזה בחינת חנכה, כי נר חנכה זה בחינת דבור המאיר בתורה הנ"ל, שזה בחינת האור של נר חנכה, כי "נר מצוה ותורה אור" (משלי ו, כג), כי עקר נר חנכה הוא לחזר ולהמשיך אור התורה, כי המלכות יון הרשעה עמדו על ישראל להשכיחם תורתך וכו'. על־כן אנו צריכין לחזר ולהמשיך אור התורה, בחינת דבור המאיר בתורה, שזהו אור הנר של חנכה כנ"ל. ועל־כן מדליקין נר חנכה סמוך לפתח (שבת כב.), בחינת אור, בחינת (תהלים קיט, קל): "פתח דבריך יאיר".

ועל־ידי האור הזה של נר חנכה, שהיא בחינת דבור המאיר, בחינת הארת הכבוד, שעל־ידי־זה זוכין לדבור המאיר, בחינת "והארץ האירה מכבדו" (יחזקאל מג, ב), כמבאר שם במאמר הנ"ל, על־ידי זה זוכין לתשובה, כי הדבור מאיר לו לכל המקומות שצריך לעשות תשובה, ועל־ידי־זה זוכה לצאת ממדרגה פחותה וכו'. וזה בחינת מה שמדליקין נר חנכה למטה מעשרה טפחים (שבת כא:), שזה בחינה שממשיכין האור, בחינת דבור המאיר - שיאיר אפלו במדרגות התחתונות, להאיר גם לאלו שנפלו לשם למדרגות התחתונות, שזהו בחינת למטה מעשרה שאין השכינה שורה שם, כי מעולם לא ירדה שכינה למטה מעשרה (סכה ה.), ועכשו על־ידי מצות נר חנכה, שהיא בחינת "נר מצוה ותורה אור", בחינת דבור המאיר כנ"ל, על־ידי־זה מאיר האור אפלו במדרגות אלו התחתונות, עד שזוכין לראות לצאת ממדרגה פחותה ושפלה ולעשות תשובה שלמה, ולבא לתבונות התורה לעמקה כנ"ל.

וזה מה שמובא שם במאמר הנ"ל, על מאמר רבותינו ז"ל (מנחות פה.): אמרי אנשי, למתא ירקא - ירקא שקל' (אומרים אנשים, למקום שמוכרים ירק – שם תקח את הירק למכור). ירקא - הוא בחינת תשובה, בחינת "וירק את חניכיו" (בראשית יד, יד) - שאוריקן בפרשת שופטים (נדרים לב.), שהיא בחינת תשובה, כמו שמבאר שם (דברים כ, ח): "מי האיש הירא" וכו'.

וזה בחינת חנכה, שהיא בחינת תשובה, שזוכין על־ידי האור של הנר חנכה, שהיא בחינת דבור המאיר לכל המקומות שצריכין לעשות תשובה כנ"ל. ועל־כן נקרא חנכה, שהוא בחינת "וירק את חניכיו", שהוא לשון 'חנוך' - בחינת 'חנכה', כמו שאמרו רבותינו ז"ל (זהר חדש לך־לך) שחנכן במצות, דהינו בחינת תשובה. כי כשאדם מתחיל לעשות תשובה - זה בחינת חנכה, שמחנך עצמו בעבודת ה', וזה זוכין על־ידי דבור המאיר בתורה שהוא בחינת נר חנכה, כנ"ל: