# טז

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/714/63/16/

וזה בחינת מה שהיה בתוך ההיכל הקדש, שלחן בצפון ומנורה בדרום, ומזבח מקטר קטרת בין שלחן למנורה, כי קטרת זה בחינת גרים, כי עקר ברור הניצוצות הקדושות מתוך הקלפות היה על־ידי אחד עשר סמני הקטרת, כידוע, שזהו בחינת גרים שמוציאין אותם מתוך עמקי הקלפות ומקרבין אותן אל הקדשה, ועקר הגרים נעשין על־ידי בחינת יד ושם הנ"ל, שהם בחינת עגולא ורבועא, כמבאר במאמר הנ"ל. וזה בחינת שלחן בצפון ומנורה בדרום, וזה בחינת יד ושם הנ"ל, 'יד' הוא בחינת חכמה הנמשך מבית ה', שעל־ידי־זה יש לו כח לכלכל דבריו במשפט ולהעמיד תלמידים הרבה, כמבאר שם במאמר הנ"ל. וזה בחינת מנורה בדרום, שהיא בחינת חכמה, כי 'מנרתא דא רישא' (תקוני זהר יג:), כי שמן המנורה הוא בחינת חכמה ודעת, בבחינת (קהלת ט, ח): "ושמן על ראשך אל יחסר". וזה בחינת משפט שהוא בחינת חכמה, בבחינת (מלכים־א ג, כח) "כי חכמת אלקים בקרבו לעשות משפט". שלחן בצפון זה בחינת שם הנ"ל, שהוא בחינת עשירות, שהיא בחינת שלחן מלכים, בחינת פרנסה ועשירות, וזהו שלחן בצפון, כי משם נמשך העשירות, כי "מצפון זהב יאתה" (איוב לז, כב) ועל־ידי כל בחינות אלו שהם שלחן ומנורה, שהם בחינת 'יד ושם' הנ"ל, על־ידי־זה עושין בעלי תשובה וגרים, שהם בחינת ברור ניצוצות הקדושות מתוך הקלפות, שזהו בחינת קטרת כנ"ל, ועל־כן היה המזבח מקטר קטרת עומד בין שלחן למנורה כנ"ל [הינו כנגד האויר שבין שלחן ומנורה].

נמצא, שעקר קיום ירושלים ובית־המקדש הוא על־ידי בחינת משפט כנ"ל, ועקר חרבן ירושלים הוא על־ידי קלקול המשפט כנ"ל, ולעתיד לבא עקר בנין ירושלים יהיה על־ידי המשפט, כמו שכתוב (ישעיה א, כז): "ציון במשפט תפדה" וכו'. וזהו "ציון במשפט תפדה ושביה" וכו', כי על־ידי המשפט נעשין בעלי תשובה כנ"ל: