# ד

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/765/63/4/

כי באמת, אף־על־פי שמשה קבל התורה מפי הגבורה ומסרה לנו, וקבלת התורה היה על־ידי בחינת צמצום האור, שזהו בחינת 'מפי הגבורה' (ערובין נד:), כי גבורה היא בחינת צמצום, כי התורה היא כלה מדותיו של הקדוש־ברוך־הוא, ואי אפשר שיתגלה המדות שהם כלל כל התורה כי אם על־ידי צמצום האור כנ"ל. אף־על־פי־כן בכל דור ודור אנו צריכין לצמצם האור כביכול כל אדם לפי בחינתו, כי זה כלל גדול, שהמדרגה העליונה אף־על־פי שהיא בבחינת צמצום לגבי מה שלמעלה הימנה, אף־על־פי־כן האור של המדרגה של מעלה הוא בחינת אין־סוף לגבי מדרגה התחתונה, וצריכין אחר־כך עוד צמצומים אחרים, באפן שגם מדרגה התחתונה תוכל לקבל האור, כי אורו הגדול יתברך שופע מ'רום כל דרגין' (למעלה מכל המדרגות), אך כל מה שהמדרגה קטנה ונמוכה יותר צריכין שם צמצומים רבים יותר, כי הצמצום של המדרגה העליונה הוא עדין בחינת אין־סוף לגבי מדרגה התחתונה, וצריכין שם במדרגה התחתונה עוד צמצומים יותר. ועל־כן צריכין בכל מדרגה ומדרגה לעשות הצמצום הנ"ל של חלל הפנוי שהיה בתחלת הבריאה כנ"ל. ועל־ידי־זה תוכל להבין היטב מאמר הנ"ל ועוד כמה ענינים שקשה להבינם.

ועל־כן התורה שקבל משה רבנו מפי הגבורה ומסרה לנו - אנו צריכין בכל דור ודור לחכמי הדור שיפרשו אותה לנו היטב בחכמתם הקדושה, כי אנו אי אפשר לנו לידע דבר מהתורה בעצמנו, כי הוא בערכנו בבחינת אין־סוף, כי אף־על־פי שלגבי משה הוא בחינת צמצום - אצלנו היא בבחינת אין־סוף, וכנ"ל. ועל־כן צריכין החכמים בכל דור ודור ללמד עמנו, ולפרש את כל דברי התורה הזאת באר היטב, למען נוכל לקבל אור התורה בהדרגה ובמדה בערכנו כפי הדור וכפי הזמן, וזה בחינת הגדרים והסיגים שעושין החכמים בכל דור ודור, כי אורו יתברך שהוא בחינת אין־סוף שופע תמיד וצריכין לקבלו בהדרגה ובמדה בכל עת וזמן. ועל־כן צריכין החכמים בכל דור לעשות סיגים חדשים ולתקן תקנות חדשות משמרת למשמרת, כי הם צריכין בכל פעם לצמצם אור האין־סוף בהדרגה ובמדה. ועל־ידי־זה נעשין מצות חדשות דרבנן, כי על־ידי צמצום האור מקבלין אור התורה והמצות בכל פעם, כי 'קדשא בריך הוא ואוריתא וישראל כלא חד' (זהר אחרי עג.):