# ז

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/765/63/7/

ועל־כן החכם עוקר הנדר מעקרו על־ידי פתח חרטה (יורה דעה סימן רכח), כי עקר הבריאה על־ידי החכמה, כמו שכתוב (תהלים קד, כד): "כלם בחכמה עשית" וכו'. כמבאר במאמר הנ"ל. והחכם האמת הוא יכול לעלות בודאי למדרגה גבה יותר, ויכול לעשות צמצומים חדשים, שעל־ידי־זה נעקר הנדר לגמרי, כפי הצמצום שעושה עכשו החכם. וכל זה על־ידי פתח חרטה, שהיא בחינת תשובה שעל־ידי־זה חוזרין ושבין מצמצום זה של הנדר לאור האין־סוף. והחכם עולה לשם למדרגה הגבה יותר, ומבטל זה הצמצום של הדבור של הנדר בשרשו באור האין־סוף, ששם שבין ועולין כל הצמצומים ומתבטלין בשרשן. ואחר־כך הוא חוזר וממשיך משם צמצומים חדשים על־ידי דבור פיו, הינו צמצומים להתיר הנדר, דהינו מה שאומר לו 'מתר לך'. ועל־ידי־זה נעקר הנדר מעקרו והתר לו, כי יש כח להחכם להמשיך הצמצום להתיר על־ידי דבור פיו, כי הכל תלוי כפי מה שמצמצם אור האין־סוף בדבור פיו, כנ"ל: